平家物语剣巻.doc

平家物語○剣巻 凡例 底本：『平家物語』校訂者　永井一孝。有朋堂書店（有朋堂文庫）。明治四十三年。流布本万治二年刊片仮名交り整版本。の巻首に有ります。緒言に「剣巻は原本には無けれども、流布本には載せたるが多ければ、之を巻首に附したり。」と有ります。 「剣巻」には、数種ありますが、これは、版本系で「太平記」や「源平盛衰記」などの版本の付録と同じ物です。冒頭に刀剣礼賛の序を有するのが特色です。 漢字や仮名の表記を一部変更しました。 底本になく、他本にある語句を〔　〕に入れました。 平家物語 ○剣巻 沛公は貴坊の属鏤を伝へ、白蛇の霊を切り、天帝の名を出だすを得たり。始皇は、荊軻（けいか）の匕首を取つて、燕使の命を断ち、聖明の運を出だす事を全うす。凡そ白〓黄〓の徳、弓馬矢石の勢、五戈の計、四義の品、皆これ国を治むるの術、位を保つの基なり。尤も賞翫せらるべきは刀剣の類なり。抑々日本に多くの剣あり。所謂宝剣、十柄剣?鬚切?膝丸?小鴉なり。鬚切?膝丸と申す二つの剣の由来を尋ぬれば、人王五十六代の帝をば、清和天皇とぞ申しける。皇子余多まします。中にも第六の皇子をば貞純親王、御子経基六孫王、その嫡子多田満仲上野介、始めて源氏の姓を賜はつて、天下を守護すべきの由、勅宣をぞ蒙りてける。満仲宣ひけるは、「天下を守るべき者は、良き太刀を持たでは如何せん」とて、鉄を集め鍛冶を召し、太刀を作らせて見給ふに、心に称ふ太刀なかりけり。如何すべきと思はれける処に、或る者申す様、「筑前国三笠郡土山といふ処にこそ異朝より鉄の細工渡つて数年侯ふなれ。彼を召さるべく侯ふやらん」と申しければ、則ち彼を都に召し上せ、太刀を多く作らせて見給へども、一つも心に称はず。空しく下るべきにてぞありける。彼の鍛冶思ひけるは、「我筑紫より遙々と召されし甲斐もなく罷り下りなば、細工の名を失はんこそ心憂けれ。昔より今に至るまで、仏神に申す事の叶へばこそ祈祷といふ事もあるらめ」とて、八幡宮に詣でつつ、「帰命頂礼八幡大菩薩、願はくは意に称ふ剣作り出ださせてあたへ給へ。左様ならば大菩薩の御器と罷り成るべし」と、願書を進らせて至誠心にぞ祈りける。七日に満ずる夜の御示現に曰く、「汝が申す所不便なり。疾く罷り出でて六十日の際、鉄を鍛うて作れ。最上の剣二つ与ふべし」と分明に夢想ありけるが、細工悦びて社頭を出でにけり。その後よく金をわかし、鍛ひ撰びて六十日に作りたり。実に最上の剣二つ作り出だす。長さ二尺七寸、彼の漢の高祖の三尺の剣ともいひつべし。満仲大きに悦びて、二つの剣にて有罪の者を切らせて見給ふに、一つの剣は、鬚を加へて切りてければ、「鬚切」と名付けたり。一つをば膝を加へて切りければ、「膝丸」とぞ号しける。満仲、鬚切?膝丸二つの剣を持ちて天下を守護し給ひけるに、靡かぬ草木もなかりけり。かくて嫡子摂津守頼光の代となりて、なりて、不思議様々多かりけり。中にも一つの不思議には、天下に人多く失する事あり。死しても失せず。座敷に連なりて集り居たる中に、立つとも見えず、出づるとも見えずして掻き消す様にぞ失せにける。行末も知らず、在所も聞えずありければ、怖しといふばかりなし。上一人より下万民に至るまで、騒ぎ恐るる事申すに及ばず。これを委しく尋ぬれば、嵯峨天皇の御宇に、或る公卿の娘、余りに嫉妬深うして、貴船の社に詣でて七日籠りて申す様、「帰命頂礼貴船大明神、願はくは七日籠もりたる験には、我を生きながら鬼神に成してたび給へ。妬しと思ひつる女取り殺さん」とぞ祈りける。明神、哀れとや覚しけん、「誠に申す所不便なり。実に鬼になりたくば、姿を改めて宇治の河瀬に行きて三七日漬れ」と示現あり。女房悦びて都に帰り、人なき処にたて籠りて、長なる髪をば五つに分け五つの角にぞ造りける。顔には朱を指し、身には丹を塗り、鉄輪を戴きて三つの足には松を燃やし、続松を拵へて両方に火を付けて口にくはへ、夜更け人定りて後、大和大路へ走り出で、南を指して行きければ、頭より五つの火燃え上り、眉太く、鉄〓（かねぐろ）にて、面赤く身も赤ければ、さながら鬼形に異ならずこれを見る人肝魂を失ひ、倒れ臥し、死なずといふ事なかりけり。斯の如くして宇治の河瀬に行きて、三七日漬りければ、貴船の社の計らひにて、生きながら鬼となりぬ。宇治の橋姫とはこれなるべし。さて妬しと思ふ女、そのゆかり、我をすさむ男の親類境界、上下をも撰ばず、男女をも嫌はず、思ふ様にぞ取り失ふ。男を取らんとては女に変じ、女を取らんとては男に変じて人を取る。京中の貴賤、申の時より下になりぬれば、人をも入れず、出づる事もなし。門を閉ぢてぞ侍りける。その頃摂津守頼光の内に、綱?公時?貞道?末武とて四天王を仕はれけり。中にも綱は四天王の随一なり。武蔵国の美田といふ所にて生れたりければ、美田源次とぞ申しける。