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2012年 5月 韶关学院学报 ·社会科学 Mav．2012 第 33卷 第 5期 JournalofShaoguanUniversity ·SocialScience Vo1．33 No．5 论民法中的 “人” 耿 颖 (北京大学 元培学院，北京 100871) 摘要 ：法律 围绕着 “人”展开 ，在过程 中处处体现 了对 “人 ”的思考和关注，又最终服务于 “人”并更好地规制整个社会 ，民法也 是如此。作为一部私法，民法体现 了对私权和 自由的追求 ，不管是强调人的 自私、理性 ，还是对弱者进行特殊照顾 ，都应 回到人性 解放 的最终 目的。而在 民法的探索和反思过程 中，意思 自治原则仍然是 民法的核心精神。 关键词 ：民法 ；人 ；私权利 ；理性 ；意志 自由 中图分类号：D923 文献标识码 ：A 文章编号：1007—5348(2012)05—0094—05 法治是人类社会中的一种治理模式 ，已被人们 马人法被理性本位的近代 民法取代。从而。市 民之间 广泛接纳。不管是在抽象的法治理念 中，还是在基 进行平等 、互换交易的经济模式取代了自由人役使奴 本的法律制度 中，抑或在具体的法条规范中，“人”都 隶的生产方式 ，民事权利平等 、人身 自由的社会关系 是 白始至终的主角。正如休谟所说，任何科学不论 取代了法律中人与人之间的不平等关系。有独立的决 似乎离人性多远 ，它总会通过这样或那样的途径 回 定能力和行为能力的人取代了以身份等级作为区别 到人性…。查士丁尼指出：“我们所适用的全部法律， 符号的人 。在作为这一时期的代表 民法文本之一的 或是关于人的法律 ，或是关于物的法律 ，或是关于诉 《法国民法典》中，“民法典编纂者心 目中的，给民法典 讼的法律。首先考察人，因为如果不了解作为法律对 的风格以烙印的理想形象，不是小人物 、手工业者，更 象的人 ，就不可能很好地了解法律。”l2因此 ，有关 “人” 非领薪阶层的理想形象，而是有产者的市民阶级的理 的基本形象的构想必然会或多或少地引导着法律的 想形象；他们有识别力 、明知、敢于负责，同时也精通 制定并奠定法律的整体 目标和基调。对于这一问题， 本行和熟悉法律”l3]1。而在这一时期同样经典的 《德 不同的法律给出了不同的回答，并展现在立法者经过 国民法典》中，“作为 《德国民法典》基础的人类形象 深思熟虑而制定的法律条文之中。民法 ，作为一部历史 … … 人们能够指望他们具有足够的业务能力和判断 悠久 、积淀深厚的法律部门，在它的发展进程中也对人 能力 ，在以契约 自由、营业 自由和竞争 自由的基础上 性问题进行了持续的思考。本文围绕着民法中的自然 成立的市民盈利团体中理智地活动并避免损失。”3[]267 人展开。通过对 “民法人”历史变迁的梳理 ，思考 “民法 正如学者星野英一所言，这是 “在道德 、意思方面强有 人”的完整形象，并展现民法中 “人”的现实写照。 力的智者”4[]3。因此，近代民法中强调的私有财产不得 侵犯 、契约 自由和过错责任这三项核心原则正是与市 一 、 “民法人”的形象变迁 民阶级进行互换交易的经济基础及其人格特征相吻 (一)近代民法中的 “人”：从身份到契约的演变 合的，“法学与古典经济学对人性持相同看法，即经济 自启蒙运动人类步入理性时代，身份本位的罗 人看法 ，这是 自私且非常精明的人”_5]。 收稿 151期 ：2012—04—03 作者简介：耿颖(1994—1，