第二册第三课张晓风咏物篇课文讲义及学习单.doc

第二冊 第三課 張曉風　詠物篇課文講義及學習單 作者資料補充 筆名： １、桑科：因為在唐吉訶德傳中，桑科是唐吉訶德的隨從，粗　　　　　魯且不學無術，成天跟著主人向前衝刺、冒險犯難。曉風謙稱　　自己不是個一流的人才，便把自己定位為桑科型的人物，跟著　理想主義向前衝。 ２、可叵：「叵」是「不可」二字的合音和合義，張曉風化用了論語中孔子「吾無可無不可」之言，覺得這種不一定非如何不可的態度頗堪玩味，認為思考事理本應有多元路向，才不會流於主觀，而以「可叵」為名。桑科與可叵是張曉風在寫作諷刺時事的雜文時所用的筆名。 二、作品風格： １、唯美抒情 民國五十六年，張曉風以地毯的那一端獲中山文藝獎，是最年輕的得主。她早期的散文作品著意抒發個人情感，以書信的體裁、華麗而繁複的語言，熱烈吟唱自然美與人間愛，立意含蓄曲折而抒寫淋漓盡致。 ２、幽默嘲諷 七○年代開始，張曉風隱身在「可叵」、「桑科」的筆名背後，撰寫辛辣犀利的雜文，以冷嘲熱諷、嘻笑怒罵的姿態表露對亂象的反思及對現實的憤怒。作品集結為非非集、幽默五十三、通菜與通婚等。 ３、亦秀亦豪 七○年代中期以後，張曉風擺脫許多女作家常有的閨秀氣，從早期的唯美抒情，代之以剛勁豪氣。余光中在亦秀亦豪的健筆︱︱我看張曉風的散文中提到：「其實從十月的陽光起，她的散文往往有一股勃然不磨的英偉之氣。她的文筆原就無意於嫵媚，更不可能走向纖弱，相反地，她的文氣之旺，筆鋒之健，轉折之快，比起一些陽剛型的男作家，也毫不減色。」在風格上，能用知性來提升感性；在視野上，能把小我拓展到大我。吸收了中國古典散文的溫婉抒情的特點，又有現代散文強調知性的質素。 ４、戲劇的手法 除了散文創作外，張曉風對戲劇情有獨鍾，寫過許多劇本，在散文創作上，她常化用戲劇手法，以典雅穠麗之筆書寫婉約動人之情。例如曾獲民國六十八年時報文學散文推薦獎的許士林的獨白，乃根據戲劇白蛇傳的「祭塔」演化而成。「獨白」是戲劇中的表現技巧，演出時，多半代表一個人試圖在做理智與情感的溝通。為了讓臺下的觀眾進入角色的心靈世界，劇作家常運用這種手法讓角色喃喃自語，這是一種自我表白，也是心情投射。張曉風熟稔戲劇呈現方式，以此技巧放置於散文創作，強力表達任何力量都無法斬斷的孺慕之情，在傳統文學中開出新的想像。 貳、題解︱詠物 １、「詠物」一詞的定義，即全文以「物」為吟詠的主題，或摹　繪物的內在、外在特質，或賦予物、人之間精神、情感契合所在，甚至從而省思體悟到物象以及自然的延伸意義，都可稱為「詠物」散文。 ２、 詠物文章常見的書寫方式有「客觀摹寫」與「主觀描述」。 「客觀摹寫」是捕捉物體形態的特點、物的屬性，生動靈活地展現物的神態、動作、外貌等。如陳幸蕙碧沉西瓜：「菜花耀眼的黃，是染坊裡新調和成的色彩，成片潑濺出來的結果。……如果成畦的菜花，是后土之上段落鮮明的大塊文章，是幾何學裡最精整富麗的平面；那麼沙田內星羅棋布的西瓜所展現的，便應是疏淡自如的點的趣味了。」以強烈耀眼的色彩與線條凸顯菜花黃豔、西瓜肥美的景象。 「 主觀描述」則是借助具體植物、動物、物品等的特性抒懷寄慨，使抽象的感情具體化、形象化；或是將物人格化，以物為媒介，在其形象背後蘊蓄個人思想意涵。借物抒情，如洪素麗木瓜樹的記憶：「木瓜樹啊，木瓜樹，屋舍邊，道路旁，到處站著的木瓜樹，不經意地生長、結果；蟹爪般的葉子以長臂般的青梗伸托出去，健碩如乳房，環抱在頂幹的纍纍木瓜，是多麼美麗，可懷念的樹呀！詩經上說：『投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也！』是卑微的木瓜之情、故土之恩啊！物物交融的情愛，使天地間生機不斷。人與物交互反哺，相濡以沫，亦是生命的動源與初始。」從木瓜樹引出物與物、人與物之間交融的情感。而託物言志，則如周敦頤愛蓮說：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。……蓮，花之君子也。」書寫個人對蓮的獨特觀照，主要目的在藉以呈現君子的人格。 叁、課文 一、柳 ●段落大意： 　　一至四段泛寫。寫柳樹異於其他樹木的特色。第一段針對柳的整體形象，第二段針對柳絮，第三段針對柳條、柳葉，第四段針對用處。 　　第五段具寫之一。承前強調柳樹的審美價值。 　　第六、七段具寫之二。承前一大段的柳樹之美，特寫「柳條」的詩情畫意之美。 　　第八段具寫之三。承前一大段的柳條之美，進一步特寫柳條上「柳眼」綻放綠葉的神祕之美。 ●注釋補充： １、霸陵折柳：楊柳有離別的意象，起源自詩經　小雅　采薇：「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。」至漢代有「折柳送別」的習俗，攀折柳條來送給遠行的人，一般認為是因為「柳」諧音「留」，有不忍分離之意。 ２、白居易魏王堤詩：（　　　　　　　　　　　　　　　　），（