从古代清官文化看传统法理的困境——徐忠明《法学与文学之间》一书读后感.pdfVIP

清官的形象，凝聚着民众对理想政治的向往，甚至往往 成为自己生存希望的象征，寸是癸寸幻化为民间政治信仰 中高大的“神”，而清官的政治几乎完全是民间位成的。 — — 王子今《权利的黑光——中国封建政治迷信批判》 从古代清官文化 看传统法理的困境 — — 徐忠明《法学与文学之间》一书读后感 口 王 君 cc厶I--吏寻常见，公廉第一难。只从明府到，人 我国古代清官文化颇有感触，想到了元好问这段 月巴信有清官。 ，’ 耳熟能详的诗句，它恰恰表达了一种中国古代传 最近读徐忠明先生的《法学与文学之间》，对 统观念上对官员的要求和对清廉的渴望。清官文 法治是理I生的。从不同角度理 都在践行着制度化的民主——法 反规则的行为而感到耻辱的强烈 解可以得出不同的法治涵义，如法 治。纵观世界各国各地区民主化进 的心理，正是这种耻辱l 构成人们 治是一种意识，是一种被视为社会 程的正反两方面经验，后世的思想 自律的动力；帮助人们从各种外来 最高权威的理念和文化，是一种价 家、实践家都认为，只有法治才能 文化中汲取营养从而补充自己民 值的体现，是一种社会治理方式，制止多数人对正义的威胁。 族文化的不足，等等。 等等。但总的说来，法治是与人治 民主崇尚激情，法治崇尚理 所以，只有法治的民主才是真 相斥的，它排斥以人为轴心的约 性。激情需要理性的约束，民主也 正有生命力、长期稳定的和权威的 束，奉行“人变道不变”的哲学原 迫切需要一个可操作的制度安 民主。“只有‘安定的民主’才是真 则，以其理f生平息民主的激情，这 排。法学家季卫东教授曾言：“无论 正的民主，而安定的民主体制不能 是法治需要发挥的作用。具体运作 是权威民主还是共识民主，一旦失 不以法治为前提”。(季卫东著：《宪 起来，正如斯东的看法，“法治将民 去了法治精神，就容不得人民提出 政新论》，北京大学出版社， 主制度化、法律化，为民主创造一 具体的权利主张，就会堕落成专制 2002年，第148页。) 个可操作的平台和一个稳定的运 的一种变态。” 缺乏法治保障的民主是杀死 行和发展空间，把民主偏向激情的 法治帮助人们建立起对法律 苏格拉底的元凶。苏格拉底以自己 特性引导到理性的轨道，为民主的 权威的至高无上的尊重；帮助人们 的生命为代价为我们提供了“前车 发展保驾护航”。“法治通过对一切 树立起正义的观念、公民的个人权 之鉴”，我们不应成为雅典悲剧的 私人的、公共的权力施以必要的法 利神圣不可侵犯的观念；帮助人们 看客。我国在进行法治建设过程 律限制，从而保障了基本人权，支 建立起通过协商来解决各种利益 中，应当认识到法治是民主的轨 持了民主秩序”。 冲突的习惯；帮助人们形成严格遵 道，只有法治的民主才是真正的民 为了减少类似多数人犯错误 守规则，一切按规则办事的习惯； 主，且需要努力创造经济、政治、文 的可能，为了避免如此民主的社会 培养人们的“敬畏 ”，也就是使 化等各方面条件以最终实现法治 堕落为暴民社会的危险，现代社会 人们在内心深处生长出为一切违 的民主这一目标。一 信，有了清官，王法才能惩恶 扬善、不冤枉无辜，万民才能 脱离滥刑之苦。 元代的杂剧中，人们更是 通过对清官的歌颂来发泄对 现实政府腐败的种种不满和