儒法治世思想的法理与道德哲学研究——兼论鲁南丧葬文化中的道德哲学.pdfVIP

哲学?人文 儒 法 治 世 思 想 的 法 理 与 道 德 哲 学 研 究 儒 ???兼论鲁南丧葬文化 中的道德哲学 法 治 世 思 ?任 辉 想 的 法 理 ?内容摘要?古代 东方文化属 于一种 为生物本 能性生存 而 必须寻求群体 归属 的心 与 道 理需求 的生命哲学?其 典型模态 为个人权 利 必须附着在群体意志 中?是一种 与分存 德 哲 原则截 然相反 的共存 社会结构模式? 这直接 导致了一系列特殊的文化现象? 中国古 学 研 代权威 至上 的绝对 专制 形式?人文精神 的匮乏?在集体 主义和个 人主义之间变动 不 究 居的社会伦 理准 则?浓重的祖 先崇拜心理和 实用的宗教观念?易于嬗变 的价值观念 等? 这在许 多 的鲁 南文化现 象 中均有 显著反 映?诸 如丧葬文化即为 显例? ?关 键 词?生存?专制?鲁南?丧 葬?道 德?权 利? ?作者 简介?任 辉?枣庄学院中文系讲师?文学硕士?主要从事文艺美学和文化哲学研究? 一?儒 家 与法家 的 物权 思想及 其法 来观 之,儒家 的三 大代表 人物 的思想核 心 理意义 并不重合 ,笔者 以为他们 分别 向上 ,中,下 在 上古 时代哲学家们 的思想 中,大体 三个 社会层 次来拟 定伦 理法 则?孔子主要 有两条线或平 行 ,时而 交叉地 发展着?简单 的倾 向是注重向下行法 ,孟子 则主 张帝王 地说就 是儒表 法里 .但 是其 实又并不这 应 该 保民而王,实质是半儒 半法的?荀子 么简单?一条线是卫鞅 ,韩 非子之类 的法 在 思想史上有两 大 重要观 点???一是 制 家,以法为 帝王 资政 ,为君主提供 牧 民天命 而用之 的唯物观 ,二是他 著 名 的性 的工 具 ,并首先提出了定分止 争 的主 张.恶论 .一般 来说 ,荀子归属 于儒 家 ,其 学说 慎 到?慎 子?逸 文?和 商鞅?商君 书?中都提 倾 向于孔子.若 说有 别于孔子 ,则就 是他 到一个 著名 的例证?一 兔走 ,百人逐之 ,非 性恶论 的引 申,即阳遵 法 ,阴尊君 (萧 以兔可分以为 百也,由名分之 未 定也,夫卖 公权语),即 以上压 下来保 持社会 稳定.他 兔者满市,而盗不敢取 ,由名分 已定也??在?荀子?富 国篇?里直接承接 法家 的学说 定分止 争,也就 是 明确物 的所有权.这本 明确地表 示? 人之生 ,不能无群 ,群而无分 是法家 的主要主张 ,但是 问题在 于荀子 也 则争,争则乱,乱则 穷矣.故无分者,人之大 做此 比喻?一 兔走 ,百人追之.积 兔于 市 ,害也?有分者 ,天 下之本利也?而人君者,所以 过而 不顾.非不欲 兔,分 定不可 争也.所 以 管分之枢要 也.在 笔者看来 ,就此 一 点来 第 二条线是 以孔子 为代表 的主 流儒 家 ,以 说 ,这 也就是法家 治世 思想 的理论预 设和 终 ? 仁义 忠恕 观 为伦 理准 则 ,规 范人们 的 极 结论 .大概也 因此,杨 国荣先生毫不犹 ? 社会 行为.但 是从 荀子 的群 分 伦理准 则 豫地 就把他排斥 于儒 家主流之外 .笔者得 ?? 社会科学论 坛 ? ? ????(下?