壮族习惯法的法理学思考.pdfVIP

第 24卷 第 6期 广西大学学报(哲学社会科学版) 2002年 12月 Vo1．24 No．6 Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Science) Dec．，2002 壮族习惯法的法理学思考 李洪欣 ，陈新建 (1．苏州大学，江苏 苏州 215021；2．广西区委党校，广西 南宁 530022) [摘 要] 壮族习惯法源于习俗，进而演变成习惯法，作为调整壮族地区壮族人的行为规范的习 惯法经历了由不成文法到成文法的变化。其内容与国家法不同，侧重于聚居区内部的稳定，一般 不涉及国家事务，壮族习惯法不论从历史的角度考察，从边疆少数民族与中央政权的关系全面研 究，从民族融合的深度分析，其在中国法律史上的地位应予肯定。 [关键词] 壮族；行为规范；习惯法 [中图分类号] D903 文献标识码：A 文献编号：1001—8182(2002)06—0032—05 一 按照马克思主义的法学理论，法律的形成经历 、 壮族习惯法的历史考察 了由习惯变为习惯法再发展成为成文法的长期过 明清之际著名学者顾炎武 (1613--1682)有个 程。最初的法律规范大都是由习惯演变而来的，统 著名的论断：“壮，乃旧越人”⑧今日的壮族，即源 治者在对习惯进行了一定的选择之后，将习惯上升 于古越人中“瓯越”一支。在长期的历史发展中，壮 为普遍遵守的规范，并赋予国家强制力，这时的习 民族虽然始终与华夏民族密不可分，但就其法律制 惯就具有了法律性质，统称为习惯法，因此，习惯 度而言，古代壮族的习惯法始终在壮族地区扮演着 法可以看作是法律的最初级形式。在社会生活进一 重要的角色，是维系壮族稳定和发展的重要规范。 步变化，习惯法无法适应社会发展的需要时，国家 壮族习惯法起源于壮族的众多习俗。这一点与 便在此基础上有针对性地制定新的规则，这些由国 所有的习惯法并无不同，但由于壮族地区交通的闭 家有意识地制定出的以国家强制力保证施行的普遍 塞，彼此间交流的不频繁，因此，传统习俗存在着 性规则就是今天的成文法律。中国法律的起源也是 差异，最终形成的习惯法，也即具有普遍约束力的 循着这一条轨迹发展演变的。但由于各国的文化传 行为规范并不十分统一。 统，民族习惯不同，法律的表现形式也存在着一定 习惯或说习俗演变成习惯法，其演变渠道一般 的差异。西方的一些国家，长期将习惯法作为国家 来自于两个方面，一个是一些人不愿意做但多数人 法律的渊源。① 中国则自从春秋战国时成文法取代 愿做的习俗。如关于节日、婚姻、丧葬等各种习俗， 习惯法后，② 习惯法在国家意义上就从此不再做为 另一个是少数想做但大多数不愿做的习俗，如关于 渊源。但这并不意味着中国不存在习惯法，只不过 生产、生活及职业等问题的禁忌。两者有时互相转 中国的习惯法并不具有全国普遍适用的意义，它只 换，但是归宿都 是一样的，即由人们自由选择的习 是在一定区域，一定领域，一定民族内所适用的具 惯变为一种具有一定强制力，违犯了要受到惩罚的 有约束力的行为规范。壮族习惯法就属于这一领域。 I 收稿日期 ：2001—09—15 基金项目：该文为广西区委党校 2001年度校级课题的成果。 作者简介：李洪欣 (1954一)，男，河北献县人，苏州大学法学院副教授、硕士研究生导师。 ① 见杨联华主