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周易与中国文化 中国传统哲学 周易作为经典的作用日益明显，正成为显学。认识其对中国文化的深远影响，发掘其内涵具有多方面的意义。 1、周易一般指周易的经典，它是一个理论体系，包括周易，易传，河图洛书。 周易是指周代成书的易经，《周易》。 《周易》与《连山》《归藏》是不同年代的易 一、源头活水——周易的来源与基本内容 《连山》是传说中夏代的易，因艮卦排在首卦，也有认为炎帝神农氏又称“烈山氏”，“连山氏” 《归藏》是商代的易。也有认为是轩辕黄帝所作。坤卦排在首卦。1993年湖北江陵县荆州镇郢北村王家台秦墓出土一批竹简，经鉴定是战国末年的抄本《归藏》解决了历史上的悬案。 《易传》相传为孔子所作，有人提出过疑问，欧阳修“易童子问”提出质疑。河图洛书也是易学经典组成部分 2、《周易》的内容 经文由六十四卦符、卦名、六十四卦卦辞、三百八十六条爻辞组成。 传文由《彖传》上下，《象传》上下，《文言传》上下，《说卦传》《序卦传》《杂卦传》等七种十篇构成，又称“十翼” 3、周易形成的年代 班固《汉书、艺文志》“人更三圣，世历三古” 上古伏羲——八卦【公元前4700年】 中古周文王——《周易》——周代【殁于公元前1135年】 近古孔子——《易传》——春秋战国之交 三古正是中国文化的形成时代 3、周易形成的年代 【1】上古伏羲画八卦，是符号易时期，原创阶段。当时没有文字。天道时期。 “仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 太极、两仪、四象、八卦 2006年5月从河南淮阳大朱村平粮台古城遗址 采集到一件残缺的黑衣陶纺轮，上有明显的离卦符号。这件纺轮在公元4500年之前，在夏代之前，说明伏羲时代画八卦是有可能的。 炎黄二帝时代，是农业文明开始的时代。 近年来的考古也发现《归藏》的原文，应当相信所传非谬。 3、周易形成的年代 【2】周文王做六十四卦是筮术易时期。神道时期。正是文化的轴心时代的产物。农业已很发达，奴隶制国家已很成熟。世界各国都在这个时期形成自己的文明特征。古希腊、古埃及、古印度、两河文明等。 【3】孔子作《易传》，是儒门易时期。人道时期。易学由算命转为义理、哲学 主流文化指政治思想、社会价值观、以及文学艺术等，是统治阶级和起主导作用的阶级和社会群体的总体精神形态。 1、中国主流文化与周易是源流关系 源：【1】 八卦形成期 龙崇拜 经考证，伏羲活动的区域是陈、伏牛山的山区与平原相交的地区，今天河南山东的一部分。符合当时畜牧社会的生产生活要求。 二、源远流长——周易与中国主流文化的关系 《左传、昭公十七年》记载郯子曰“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名” 汉代的记载、画像，伏羲蛇身人首 文王承继伏羲，六十四卦首卦乾为天，爻辞里是以龙为象征的。潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天等。 八卦形成期 太极思想 太极——气、元 两仪——阴阳、反复、和谐 四象——阴阳交合的状态（金木水火） 八卦——天地山泽雷火风水 【2】 六十四卦形成期 中国的宗教传统的形成，自然神、多神、无神。 六十四卦的纲是八卦，取象于自然，奠定了“道法自然”中国哲学思想的基础。 重历史、祖先崇拜，孝文化的渊源。 六十四卦是先人经验的总结和抽象。顾颉刚先生研究考证，其中有至少五个具体的历史故事。晋卦，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”讲的就是周武王弟弟康叔的故事。还有帝乙归妹、王亥丧牛、武丁北伐等。“六经皆史”是有道理的。 《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。 关于这句爻辞的史实背景，古代学者除对“帝乙”的身份有不同看法外(一般认为此处“帝乙”指商纣王之父帝乙，一说指商汤（天乙）)，没有作更多的说明。 1929年，顾颉刚先生在一篇论文中将“帝乙归妹”同《诗经·大明》描写的周文王成婚一事联系起来理解， 认为“帝乙归妹”说的是古书失载的商王帝乙嫁女于周文王的故事。 商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。 此后，不少学者根据顾说解释《周易》或进一步说明晚商时期的商周关系和婚姻制度等问题。 六十四卦形成期 德本思想在六十四卦中体现很充分，在爻辞中作为基本价值观贯穿始终。 文王演易。这是周文王 把治国思想和哲学思想 两大思想系统结合的成 功范例。 【3】 易传时