《高中语文必修二教学资料汇编》答韦中立论师道书 - 副本.docVIP

答韦中立论师道书 二十一日，宗元白： 白：下对上告诉，陈述。此处是对对方表示敬意的客气话。○开头点明回信时间及回信人，是古代书信的款式。辱书云， 辱：谦敬，副词，是就对方对待自己的行动说的，意思是您这样做是您蒙受了耻辱。略等于旧时套语“屈尊”，不一定翻译出来。云：说。 欲相师。 想以我为师。相，副词，这里表示一方对另一方的行为，兼有替代宾语的作用，“相师”可以理解为“师我”。师，用如动词。○概其来信内容，提出回信所论之事。 仆(pú)道不笃(dǔ)， 仆：自称谦词。道：即柳宗元一再强调的“大中之道”，亦即他理想中的政治标准和道德规范。笃：深厚。 业甚浅近， 业：学业，学识。甚：很，极。浅近：肤浅，浅薄。 环顾其中， 环顾：向四周看，意即全面审察。其中：指自己道德和学业的各个方面。 未见可师者。 可师者：值得学习的东西。师，用如动词。○言自身条件差，够不上为人师。 虽尝好(hào)言论， 尝：通“常”。好言论：喜欢议论。 为文章，为：写作。 甚不自是也。 自是：自以为是，自认为正确。是，对，正确。这里用于意动，认为正确。 不意吾子自京师来蛮夷间， 意：料想。吾子：对人相亲爱的称呼，亦用为对人的泛称，可译作“您”。京师：首都的旧称。《公羊传·桓公九年》：“京师者，天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。”此指唐国都长安。蛮夷。旧时对少数民族的蔑称。蛮夷间，指柳宗元当时的贬谪地永州(今湖南省永州市)。 乃幸见取。 乃：竟，副词。幸：副词，表示尊敬对方，意思是您这样做使我感到幸运。可译为“幸运地”。见取：被(您)取法。 仆自卜固无取， 卜：估量。固：本来．确实，副词。无取：没有可以学习之处。 假令有取， 假令：假设，即使，连词。 亦不敢为人师。 为：做，当。 为众人师且不敢， 众人：普通的人，一般的人。且：尚且，还，连词。 况敢为吾子师乎？ 况：何况，连词。○以上对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 孟子称“人之患，在好为人师。” 孟子(约前372～前289)，战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》一书。引文见《孟子·离娄上》。患，毛病。 由魏、晋氏以下， 魏、晋氏：即魏代、晋代。 人益不事师。 益：更加。不事师：不尊奉老师。○言师道衰落，不事师的坏风气由来已久。 今之世不闻有师。有，辄(zhé)哗(huá)笑之， 辄：就，副词。哗笑：哗然讥笑。 以为狂人。 狂人：指精神失常的人。○言今之不事师的风气更坏。 独韩愈奋不顾流俗， 独：只有。韩愈：见《师说》的“作者介绍”。流俗：流行的习俗。 犯笑侮， 犯：冒着。笑侮：讥笑和侮辱。 收召后学， 后学：后辈学生。 作《师说》，因抗颜而为师。 因：就，于是，连词。抗颜：犹言正色，谓态度严正不屈。 世果群怪聚骂， 果：果然，果真，副词。群怪：大家都觉得奇怪。怪，意动用法。聚骂：聚在一起谩骂。 指目牵引， 指指点点，以目示意，拉拉扯扯。形容众人少见多怪和对韩愈轻蔑的情态。 而增与为言辞。 增与：加给，此处有渲染的意思。为：编造。 愈以是得狂名， 以是：因此。 居长安， 长安：今陕西省西安市一带，当时为唐朝都城。 炊(chuī)不暇(xiá)熟， 连饭都来不及煮熟，形容时间匆忙短促。炊，烧火做饭。不暇：不空，没有空闲的时间。 又挈(qiè)挈而东。?挈挈：急迫的样子;一说形容孤独的样子。东：向东走，名词活用为动词。此指韩愈由长安到洛阳，就河南令。 如是者数(shuò)矣。 如是者：像这样的情况。数：屡次，多次。○言韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。字里行间，渗透着作者深切的同情。以上说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。 屈子赋曰： 屈子：即屈原(约前340——约前278)，我国最早的大诗人。名平，字原，战国楚人，出身王族，初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，被流放于今湖南湘水、沅水一带。秦破郢都之后，他悲愤绝望，投汨罗江自杀。著有《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等诗篇。赋：文体名，此处指《九章·怀沙》。“邑(yì)犬群吠(fèi)， 邑：泛指一般城镇。吠：狗叫。吠所怪也。”所怪：感到奇怪的东西。○由此及彼，引屈子赋设喻，作一类比，言反对从师的人“群怪聚骂”如“邑犬群吠”。 仆往闻庸蜀之南， 往：从前。庸蜀：此处泛指四川之地。庸，古国名，在今湖北省竹山县东南。后为楚灭。蜀，古国名，在今四川省成都市一带。 恒雨少日， 常下雨，少出太阳。恒，经常。 日出则犬吠。 则：就，连词。○再以自己所闻设喻，作一类比。 余以为过言。 余：我，代词。过言：言过其实，过分夸大的话。○欲擒故纵，以退为进。 前六七年，仆来南。 指唐顺宗永贞元年(805)，柳宗元被贬为邰州刺史，中途，加贬为永州司马事，故说来南。来南，