宛自天开与唯理至上——中法园林艺术之比较.pdfVIP

垦 墨 擐 2001年第1期 Journal ofthe University ofIl1 mati伽Ial Relati。璐，2001 N。．1 宛自天开与唯理至上 中法园林艺术之比较 胡 奇 玮 (北京大学 国际关系学院，北京 100871) 摘要：中国与法国的古典园林作为东西方园林艺术的代表，经历了各自的萌芽、形成和成熟辉煌时期，并 且在各自的发展过程中，沉积下历史和文化传统的内蕴。中国古典园林崇尚自然之美，将个体融入自然之中， 充分体现了传统哲学“天人合一”的思想；法国古典主义园林在唯理主义的指导下，追求对自然的征服和驾驭。 中法文化交流史中，园林亦为一个重要方面。 关键词：园林；艺术；法国；古典主义 中图分类号：G112 文献标识号：A 文章编号：1004-3489(2001)0143036416 园林，乃人类出于对大自然的向往而创造的一种富有 乐宴居的重要场所。这一时期，为中国古代园林萌发的开 自然生趣的游憩玩赏的环境，是一种审美享受的手段。在 始。所谓“园”，《初学记》定义为“有藩日园”；《诗·郑风》有 世界各国的园林艺术中，尤以中国古典园林和法国古典主 “将仲子兮，无逾我园”之句，毛注：“园者，圃之樊其内可树 义园林最为灿烂夺目，分别代表了东西方园林艺术的最高 木也。”由此可见，这一时期的“园”有两个鲜明特点：一是 成就。两者既具有世界文化的一般内容与特征，有着园林 有园墙，即“藩”或“樊”一类的竹木篱笆；二是在这个闭合 艺术的同一性；又由于中华民族和法兰西民族之间存在的 的园墙内种树。这或许就是后来植物园的雏形，不过在当 隔离，包括自然的、社会的以及历史心理的，中法两国的园 时它却带有鲜明的生产性质。所谓“囿”，《初学记》定义为 林艺术体现出了各自鲜明的民族特色。 “养禽兽日囿”；《淮南子·本经训》注指出，“有墙日苑(园)， 无墙日囿”；《通鉴辑览》进一步指出“囿”的兴起年代和功 一 、 中国古典园林艺术的发展历史 能，即“商汤始作囿，取禽兽以奉宗庙”，此外“囿”中所养禽 兽还可供田猎，作为军事演习的一种方式。由此可以看出 正像建筑艺术从遮蔽风雨的棚屋开始，陶瓷艺术由原 “囿”同“园”一样，也有着鲜明的生产性质，同时还有着自 始人的泥坯盛器发展而来一样，园林作为实用性的艺术， 身浓重的军事性质。(1) 和人类为了方便生产和生活而改造环境有着直接的联系。 总之，这一时期的“园 囿”在主观上虽然不是为了观 上古先民刀耕火种的生产方式效率极为低下，一块地耕种 赏而兴建的，但在客观上却为后来的人工山水园林和自然 几年就失去了价值。而他们的饮食、取暖和建筑，又几乎 风景区的开发奠定了基础。 依赖着林木，所以在先民聚居地四周，森林破坏很大。因 秦始皇统一全国后，在渭水之南作上林苑，在咸阳大 此，先民们就自发地在自己的宅旁屋后和村落的公共活动 建宫室，“筑土为蓬莱山”，开创了人工堆山的记录。 地周围植树绿化，开始了最初的园林活动。 开创园林史上真正苑囿时代的是汉武帝刘彻。②其 据传，早在黄帝时代已有毓草林、牧百兽的园囿。到 时，修复和扩建秦代的上林苑，开凿昆明池，内设各种 了夏商，园囿更成了君王和重臣从事政治、军事活动和游 “圈”、“馆”、“观”等设施，置养百兽，以供游猎与观赏。特 36 别是建章宫内的太液池，依据方士所说的神仙胜境的样 史上最著名的皇家花园“艮岳”。靖康之难以后，高宗定都 子，设有蓬莱、方丈、瀛洲、壶粱诸山。这种摹仿自