艺术观审中的“距离”生成.pdfVIP

南通大学学报·社会科学版 第24卷 第 l期 双 月 刊 20o8年 1月出版 艺术观审 中的“距离生成 李建东 (南通大学 文学院，江苏 南通 226019) 摘 要：人的观察视角不同，决定了观察距离的不同。但艺术观审中的“距离”则是一种超实用的审美距 离；是 日常心理距离向审美距离的跨越。由悲喜剧中的距离审美和假定性心理图式，展开接受美学的距 离视 野，以此论证艺术与生活中观审距 离的生成。接受美学系统阐述了审美距离的生成在于“意义”与“自我感受” 的连续性，即审美最佳效果的适中距离，而悲喜剧的艺术接受，最为典型地解释 了审美距离的复杂性质 ；同 时，从“生活”中的观审跃升到“艺术”中的观审，也需要心理“距 离”的产生，它是两者转化的重要中介。 关键词：艺术观审；距离审美；鉴赏效果 中图分类号：106 文献标识码：A 文章编号：1673—2359(2008)01—0060—05 每个人都生活在两个世界中，一个是物质世界， 一 个是精神世界。艺术的世界属于精神的、理想的范 畴。在这个世界里，观审主体与观审对象保持了适时 适度的微妙“距离”。这种距离既有时间的，也有空间 的，但最终是由超越时空 、超越功利观、超越实用态 度的心理距离来完成的。艺术观审中的“距离”生成， 才标志着审美过程的正式开始。 一 、“心理距离”与“审美心理距离” 在一般的观审活动中，观审者是作为现实中的 一 个普普通通的人出现的，他也和所有人一样，时时 要受生理需要支配 ，所以，在一般观审中，常常要受 内心潜在的功利 目的影响，从而决定与观审对象的 关系和态度。以贾平凹的散文《丑石》为例。主人一家 之所以嫌弃和咒骂 自家门前的那块丑石 ，其原因在 于它不能垒墙 ，不能制作石磨 ，不能浣纱捶布，更不 能刻字雕花。它的存在与主人公的功利 目的发生矛 盾，它对人来说没有用处。可是终有一 日，这块丑石 被一位天文学家发现了，并被认定是块陨石，继而又 被小心翼翼地用车拉走了。作者凭借天文学家道出 了一个哲理 ：丑石是以丑为美的，丑到极处 ，便是美 到极处。这是一条“物极必反”的辩证规律。但是，如 果抛开这种哲理的发掘和引申，就这块陨石 自身来 看 ，人们对它的态度是截然相反的。这其中之所以有 美和丑之分，并不是这块陨石本身在变化，而是由于 人对它的态度不同的缘故。主人公一家对陨石的评 价基于实用主义的态度 ，他们的标准不是审美的标 准；天文学家所以把丑石视为珍宝，也并非出于审美 的标准，而是出于职业研究的标准。试想 ，如果这是 一 块花岗岩，尽管它的花纹再精美，也不会得到天文 学家的青睐。而这块花岗岩却能使主人公一家态度 发生根本性的变化，它的光洁和平滑会使这一家人 受用无穷 ，在他们眼里就会成为一块“美石”。所以， 在现实生活中，人与客观事物保持着一种功利关系。 人往往从功利目的出发，来观察和评价客观事物 ，这 种出于个人生活和职业需要的态度，形成了人与客 收稿 日期 ：20o7—11-21 作者简介：李建东(1958-)，男，山西晋城人，南通大学文学院研究员。 观事物的特殊关系。这种特殊关系反映在人们的心 理上，就是所谓的“心理距离”。 但是 ，在艺术观审中，则不全这样。由于观审主 体的思想 、意志与情感的透射 ，使观审对象涂上了人 的情感色彩，成了“人化的自然”。同样是描写秋天， 马致远的《天净沙》描绘了这样一幅图景：“枯藤老树 昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠 人在天涯。”而在 白朴的《天净沙》中却又是一番情 调。“孤村落 日残霞，轻烟老树寒鸦 ，一点飞鸿影下。 青山绿水，白草红叶黄花。”前者的秋景 ，是一个沦落 天涯者眼里的秋天，它不仅是一幅萧瑟黯淡、悲凉凄 冷的秋景图，也是一曲抒发游子思念故乡的离愁别 绪的咏叹调。而后者的秋景，却是一幅五彩缤纷的图 画，这里没有悲凉愁苦的气氛，而是充满着对秋天的 热爱和赞美之情。两幅图景，两种情调，无疑是两种 不同的情感注入的结果。同样是枫叶，由于情感的不 同，在杜牧眼里，“霜叶红于二月花”；而在崔莺莺 的 眼里却是“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来 谁染霜林醉?总是离人泪”。这里的枫叶，不再是 自然 中的枫叶，它形成了观审者主观情感与意志的透射 对象。象征派诗人波德莱尔说 ：“你聚精会神地观赏 外物，便浑忘 自己的存在 ，不久你就和外物混成一体 了。你注视一棵身材亭匀的树在微风中荡漾摇曳，不 过顷刻 ，在诗人 t2,中只是一个很自然的比喻，在你心 中就变成一件事实 ；你开始把你的情感欲望和哀愁 一 起假借给树，它的荡漾摇曳也就变成你的荡漾摇 曳，你 自己也就变成一棵树了。同理 ，你看到在蔚蓝 天空中回旋的飞鸟，你觉得它表现 ‘超凡脱俗 ’一个 终占不灭的希望，你 自