浅谈多媒体技术在舞台艺术中的应用.PDF

大众文 艺 ·文化综合 · 浅谈多媒体技术在舞台艺术中的应用 杜 信 (中国新闻社 北京 100037) 摘要：多媒体做为高科技的产物给以电视文艺晚会为代表的舞 舞台艺术在使用多媒体时 会因为其昂贵的价格而却步 。价格的 台艺术带来了全新的改变，本文就舞台的表现形式、舞台的视角变 优势使得其在舞台晚会的美术创作性价 比上，已经逐步的超越 了 化、舞台的元素构成，浅谈多媒体所发挥的优势作用。 传统的美术布景设计制作，而其高科技的能力所创造的三维动画 关键词：多媒体技术；电视文艺晚会；舞台艺术形式 运动的舞台美术风格，其现代性、时尚性和独特美感的追求，更 是远远超越了传统美术的呆板和凝重 。 多媒体技术出现在舞台上至今只有不到二十年的短暂历史， 纵观东西方舞台艺术的发展，突破舞台艺术特定的时问空间 从严格意义上讲，多媒体做为一种 电视媒介形式出现在电视晚会 制约一直是许多艺术家梦寐以求的奢望，直到 电视晚会的出现 ， 上，成为电视晚会 的舞台美术辅助手段发展到今天广泛引用于电 艺术家们才利用电视技术的应用，改变了传统的表现视角，产生 视晚会、舞台综艺晚会，甚至于应用于戏剧，成为各种 以舞台演 了电视晚会这种新型的舞台演 出形式 、电视表现视角的艺术形 出为主体的艺术形式的重要组成部分，其历史虽然短暂，但其发 式。但这种形式在过去的很多年里它始终是观众通过摄像机录制 展却-卜分迅猛 。这主要得益于近十年 电子科技的迅猛发展，使得 的画面来欣赏一种舞台艺术形式，它是视角的改变 ，但对舞台形 电子大屏幕 即LED屏技术取得 了两个方面的重要突破，一是其清 式的艺术的美术本质并没有改变。LED彩屏的出现，则是从根本 晰度的不断进步使得LEI)屏的亮度和清晰度能够在舞台灯光环境 上改变了舞台美术的本质，它使得电视文艺晚会不仅其欣赏视角 中得到 良好的还原，并且能够越来越好的与舞台灯光相融合，同 是通过摄像机录制的画面来完成，其舞台美术本身就是一种摄像 时高清晰的LED彩屏的不断进步，也使得它在摄像机录制后 ，其 机视角所形成 的画面 ，包括三维动画技术，虽然不是由摄像机录 电视画面清晰度越来越适合 电视技术的要求，使得今天的电视文 制来完成 ，但它本身也是摄像机画面视角。这就使得今天的电视 艺晚会其色彩 的饱和度、还原度更好，清晰度更高，画面质感更 晚会制作进入了 一个全新的、从客观和主观两方面都由画面视角 荚。：二是科技 的不断进步使得LED屏的昂贵价格趋于合理，使得 组成的全方位构图视角时代。 儿的鲜血化为了如血红艳的枫林。所以苗裔把枫树称为 “道姆 ” 居在云贵高原这片远离战争的隐秘之所 。 跋《…涉水》歌唱到： (意为妈妈树)，作为先祖灵魂加以崇拜祭祀，并把枫树看作是 “从前五支奶，居住在东方；从前六支祖，居住在东方。”这里 风水树、护寨树 。在黔东南苗语 中， “苗族”一词翻译成汉语意 的东方就是指中原大地。 即 “心心”，而 “心心”即枫木之心，其始祖姜央正是枫木之心 发式是一个 民族显著的标志。传说伏羲时就已开始椎髻，中 所孕育。如苗族古歌 《枫木歌》所唱： “还有枫树干，还有枫树 原上古先民认为毛发与人的血脉相连，男女老少一律挽发为髻， 心，树十生妹榜，树心生妹留，古时老妈妈。”在岜沙，一棵枫 用骨簪贯在发顶 。这一中原先 民的习俗至今仍被 岜沙苗人保 留 木就是～个先祖的神灵。孩子生病 ，便给枫树烧香叩头，求其驱 着，诉说着他们割舍不断的中原情结。岜沙男子的椎髻是远古时 除病魔；建造房屋时，用枫木作中柱，以求保佑子孙兴旺：逢年 期中原文 明的遗存 。 过节 ，更要去后山祭祀树神。岜沙苗民的 “户棍”发髻，就是其 苗人惜别了东方的肥田沃土，来到 岜沙这片远离战争的隐秘 原始枫树 图腾 的印痕，是对其先祖的崇敬和怀念。 之所。逝者如斯，中原大地经 曰月风雨的侵蚀沉埋 ，那片耕土早 岜沙人崇 尚树木 ，视树为神，孩子～一出生父母便种植一棵 已历史化了，发髻则在历史的苍茫感中，使我们感到苗家人寻根 小树 ，小树与新生连在 了…起 ，共 同成长。待人过世，头朝 日出 的浓重乡思。岜沙遗存 以其昭昭形迹，加强着 民族迁徙 中的