《神秘美艳的文化之旅》.docVIP

《神秘美艳的文化之旅》 　　【摘 要】根据马斯洛的心理需求原理，高中学生已经具备了被尊重和自我实现的需求。整节课通过情境教学方式，注重发挥学生的自主探究能力，充分满足其心理需求。依据学生的心理和认知发展规律，围绕学生活动展开，有画甲骨文、寻找“降神神器”、诵读文本、巫觋表演、小组讨论等活动，从而课堂中滋生思维生长点，促进课堂有效生成。中国传统文化博大精深，选题是重中之重。此节课隶属专题教学《屈原与巫觋文化》，是第三课时。 　　【关键词】马斯洛心理原理；皮亚杰认知理论；情境教学；自主探究；《楚辞》巫觋文化 　　一、【专题简述】 　　【名称】《屈原与巫觋文化》 　　【内容】 　　分8个课时 　　1―2、前期阅读阶段：阅读《楚辞?九歌》、《诗经?陈风》 　　3、《楚辞》巫觋文化探究 　　4、屈原与巫觋文化关系探究 　　5、《诗经》巫觋文化探究 　　6、南北巫觋文化比较 　　【具体解读】 　　1、前两课时：阅读是接受的前提。学生有针对性地阅读指定篇目，小组合作解决理解障碍。 　　2、第三课时：从“巫”“灵”的甲骨文入手，将学生带入一个巫觋文化世界。在这个世界中，作品中出现的巫觋手持香草、玉器，身穿艳服，竽瑟浩倡、缓节安歌、偃蹇连?m、婆娑曼舞、神人同乐。这种文化具有神秘、美艳、浪漫的特点。 　　3、第四课时：屈原在《离骚》中身穿巫觋一般的服饰，究其原因，在于屈原有着与巫觋共同的“娱神以降神”的情感内因。因此，投江自尽以表忠诚的壮举更加令人钦佩。 　　4、第五课时：巫觋文化在《诗经?陈风》中亦有体现，且表现出神秘美艳外现实普遍的别样特点来。 　　本课是第三课时，接下来说教学目标与重难点。 　　【选题缘起】 　　一、学生反馈的缘起。《离骚》言：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”、“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。学生情不自禁地发笑，且不理解屈原为何如此穿戴美艳！ 　　二、特色班集体的需要。 　　高二七班是传统节日文化特色班集体。七班孩子们对于中国传统节日有着浓厚的兴趣。在去年的中秋节，我班利用阅读课时间学会对对子、午休时间学做月饼、制灯笼。同学们亲自动手，收获颇丰。他们在随笔中记录着点滴感想，抒发着切身的体悟。 　　二、【教学目标】 　　（1）感知《九歌》巫觋形象。 　　（2）了解巫觋降神方式及目的。 　　（3）总结《楚辞》巫觋文化特点。 　　【教学重点】 　　了解巫觋降神目的。 　　【教学难点】 　　探究《楚辞》巫觋文化特点。 　　【教学重点、难点确定依据】 　　惯常思维认为，巫觋降神是为了祈福。然而，楚地巫觋除祈福外，还有其他特殊的目的在其中。楚地降神是为了娱神，甚至与所降之神产生恋爱关系。只有把这个说清楚，探究楚地巫觋文化特点的难题才能迎刃而解。 　　对于高中生，巫觋所知寥寥，巫觋文化更是一无所知。如何把握住楚地巫觋文化的特点，这个过程需要师者精心设计，才可突破这个难点。 　　【教学思路】由“巫”、“灵”的甲骨文字导入，通过甲骨文一期到三期的改变，看出巫觋的形象特点，即手拿神器以降神的姿态。这是第一环节。第二环节，引导学生从《九歌》中寻找出楚地巫觋降神的神器，归纳神器的共同点，并总结巫?形象特点，即高洁、美艳、投入等。第三环节，探讨楚地巫觋用这些神器的原因。以《湘夫人》为例，可看出巫觋在作品中的情感变化，原因是愉悦神灵，思念神灵，但却又无法如愿，正如文中所言“思公子不敢言”、“将以遗之远者”等。第四环节，总结《楚辞》巫觋文化的特点。由学生扮演朗诵，结合形象、情感特点归结《楚辞》巫觋文化特点为“神秘”、“浪漫”、“美艳”、“典雅”等。由此，了解《楚辞》巫觋文化的教学目标达成。 　　【教学手段】 　　素描纸、画笔、图片、PPT、音频等。 　　根据皮亚杰认知理论，高中学生已经具备了逻辑推理的思辨能力。从抽象的符号到具象的神器，从具体的意象到抽象的情感，从感性的领悟到理性的总结，都是对学生思维能力的提升。基于此，教学过程设计如下： 　　三、【教学过程】 　　（一）导入。 　　【知识缘起】 　　《说文》：“ ，巫也，以玉事神，从玉， 声。 ，或从巫。” 　　【活动设计】介绍“灵”、“巫”的甲骨文字，要求学生发挥想象，并猜测两字演变过程中的内涵的变化。 　　【活动意图】 　　1、调动学生积极性，很快进入巫觋文化的氛围。 　　2、从会意字演变过程中，看出当时的场景，即巫觋使用神器进行降神，以此建构巫觋的初步形象。 　　3、无论对错，通过主观参与来感受巫觋形象，便于加深记忆。 　　（二） 《九歌》巫觋形象探究 　　【学生活动】 　　1、找出《九歌》十一篇中巫觋使用的降神器具，并总结其特点。 　　2、发挥想象，画出巫