生命的困境与心灵的自由－－庄子的人生哲学.pdfVIP

2 0 0 2 3第22 2曹 Academic Forum of Nan Du{Joumad 南Na都n D学u坛(J 人文社of会th科学学刊． Sdences) ⅥVo 1．．22 2No0o． 2 年 月 o the Humanities and Social Sciences M - 2w 生命的困境与心灵的自由 庄 子 的 人 生哲 学 刁 生 虎 (河南大学 文学院，河南 开封 475001) 摘要：庄子人生哲学的根本宗旨是安现对构成生命困境的必然性因素(“命”)的超越，达到个 体生命心灵的绝对自由(“逍遥”) 庄子将人生所面临的生死、时势、情欲等困境概括为一种必然 性范畴——“命”。而作为“逍遥哲学”的开创者，庄子找到了三种超越生命困境、实现一 是自由的 造径：安命、齐物、体道 关键词：庄子；人生哲学；生命困境；心灵自由；安命；齐物；体道 中图分类号：B 223．5 文献标识码：A 文章编号：1002—6320(2002)02—0098—06 人生哲学是庄子思想的核心内容。而从生命 然的 作为深切热爱生命的血肉之躯，庄子对此发 的困境中超脱出来，实现心灵的绝对自由，则是其 出一种深沉的悲叹：“人谓之不死，奚益1其形化， 人生哲学基本的理论方向和内容。 其心与之然，可不谓之大哀乎!”(《齐物论》)不仅如 此，庄子还具有极其强烈的要从这种生命困境中超 脱出来的愿望：“解其天驶，堕其天帙，纷乎宛乎 魂 “在中国思想中，庄子的人生哲学思想最早地 魄将往，乃身从之，乃大归乎!”(《知北游》1 和全 面地开 始 了对 人 的境遇 的理 性 的思 其次，庄子认为，个体生命除了受到来自自然 索 ”。。 、作为一个极具浪漫气质、向往逍遥无待 界的生死大限的制约之外，还要受到来自人类社会 的哲人，庄子比同期其他任何思想家都更加深刻地 的时势的囿域，包括时机在内的时势也是造成生命 感受到人生所面临的诸种困境 概括起来，其对生 困境的重要客观力量。庄子曾借孔子之L』 ：“我 命困境的描述主要包括来自于自然的生死之困 来 讳穷久矣而不免。命也；求通久矣而不得，时也 当 自于社会的时势之困和来自于个体自我的情欲之 尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通 困。 人．非知失也，时势适然。”(《秋水》)口f见，个人的成 首先，生与死是人生第一位的、最终无法跨越 功与失败，得福与取祸，完全在于外界的时势，而非 的界限。生命是美好的，然而却是短暂的；死亡是 个人的主观意愿所能把握。不仅如此，就连是非善 可怕的，然而却是必然的。生是无法选择的．死是 恶的评价也为世俗所控制：“昔者尧舜让而帝，之 不可避免的。这是来自于自然的客观规律，谁也无 哙 让 绝；汤武争而王，白公争而灭。由此观之， 法改变。庄子对此也有深刻的体会。他说：“人生 争让之礼，尧桀之行，贵贱有时，未ur以为常也 ” 天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。进然勃然，莫 (同上)“帝王殊掸，三代殊继。差其时，逆其俗者， 不出焉；油然渗然，莫不入焉。已化而生，叉化而 谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义徒。”(同上)这 死 生物哀之，人类悲之。”(《知北游》)-2j这里，庄