生存意识的觉醒与生命哲学的现代转型——兼及郑晓江教授的死亡哲学观.pdfVIP

第34卷第1期 南昌大学学报(人社版) Vo1．34 No．I 2003年 1月 JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY Jan．2003 生存意识的觉醒与生命哲学的现代转型 兼及郑晓江教授的死亡哲学观 龚举善，赵崇璧 (郧阳师范高等专科学校 中文系。湖北丹江口 442700) 摘 要：死亡哲学表明，死对于生的否认恰恰使生成为可能。不直面与审视死亡．也就无法真正穿透人生而在 死生品质的提升中获取生死两安。但是．我们这个古老的民族至今还被遮蔽在恐惧死亡的语境之中。这突出表现 在两个方面：一是传统文化对死亡话题的长期悬置．二是现代文明对死亡意象的有意忘却。这无疑将造成生的迷 失。死亡哲学试图唤醒人们对于死亡的感知．从而激活人的生命意识。更好地求证生命的本义。从这种意义上说， (穿透死亡)不失为颇具现代意味的人生启示录。 关键词：生存意识；生命哲学；死亡哲学；生死智慧 中圈分类号：B82l 文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2003)01—0032一O5 在人类的记忆中，挥之不去的多有死亡的魅影。 呵护的一切价值，终将在自我否定中荡然无存。这 旧约·约伯记)说：“人为妇人所生，日子短少，多有 是一种悲剧性存在。对生命来说，尘世繁华只不过 患难。出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。” 是过眼云烟，掩饰不住虚无的苍白底色，人生无穷无 生命如花，绚烂之极。然而，这如花的生命终不能永 尽的欲望追逐只是一场无意义的骚动。因而，生命 久绽放，必死性带来的是生命的残酷未来——凋零 从无边无际的虚无之中走出，再走向无边无际的虚 成尘，随风而散，飘然无迹。有感于此，东坡慨然而 无。但对于死的恐惧与优戚也成为了生命奔涌不息 歌：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”穿透生命表 的冲动。“没有任何东西可以像死亡那样把人从他 征的重重帷幕，人们终于发现，死亡确实在时间维度 的日常性(平庸)中抛出来，也没有任何东西可以像 上赋予了生命以有限性。于是，死亡的阴影显现为 死亡那样提高人对生存的投入(即昂扬地进入生活) 对生命有限性的痛苦：“对酒当歌，人生几何?譬如 的必要性的认识。”【1 朝露，去日苦多。慨当以慷，优思难忘。何以解优? “死亡作为此在的终结乃是此在最本己的、无所 唯有杜康。” 关连的、确知的，而作为其本身则是不确定的、超不 过的可能性。死亡作为此在的终结存在在这一存在 者向其终结的存在之中。”【2 (438页)显然，死亡言说 人终有一死。这种不可更改的自然律令到底为 了人生根底上的虚无与空幻，带来了生命难以承受 生命带来什么?在绝对精神理念支配之下，黑格尔 的轻与重。而伊壁鸠鲁的唯乐主义则有不同的认 认为，死即个体的自我否定。这恐怕是人类真正直 识：“一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无 面与审视死亡的重要一步。 足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没到 在残酷的诗意表达中，死亡使生命个体意识到， 来，而当死亡时，我们已经不存在了。因此，死对于 生命在根本上是一种可怕的存在——生命所创造与 生者和死者都不相干，因为对于生者来说，死是不存 收麓日期：2002一O9—25 作者简介：龚举普(1964一)，男。湖北竹溪人。教授。主要从事文艺理论和报告文学研究；赵崇壁(1975一)。男。湖北枝江人。助教，主要从事 文艺理论