相对主义是庄子哲学思想的核心.pdfVIP

相 对 主 义 是 庄 子 哲 学 思 想 的 核 心 王 兴 华 庄 子 是 我 国 古 代 著 名思 想 家 。 他 有 杰 出 的 才 能 , 丰富 的 想 像 。 “ 其 文 汪 洋 辟 阖 , 仪 态 万方 ” 普迅 《汉 文 学史 纲 要 》 , 对 两 千 多年 来 中 国 的 哲 学 、 文 艺 、 政 治 都有 很 大 的 影 响 。目前 学 术 界 正 在 讨 论 庄 子 哲 学 的 体 系 和 性 质 , 这 对于 深 入 研 究 庄 子 的 思 想 是 有 益 的 。 为了使 我 们 的探 索能 进 一 步 符 合 庄 子 哲 学 的 本 来 面 目 , 有 两 个 问 题 是 值 得 注 意 的 一 是 要 注 意从 庄 子 哲学 和 当 时社 会 现 实 的联 系 中去 把 握 其哲 学 的 基本 范 畴和 结 构 二 是 要研 究 庄 子 在 理论 上 的 继 承 和 演 变 。 庄 子 之 学 本 于 老 子 , 他 继 承 了 老 子 关 于 “ 道 ” 是 精 神本体 的思 想 。 但 是 ,庄 子 在哲 学 上 的 重 要 特征 就 是 没 有停 止在 客 观唯 心 论 , 而 是 通 过 相 对主 义 转 向 了 主观 唯 心 论 ,相 对 主 义 是 庄 子 哲 学 体 系 的 核 心 。 研究 这 个 问 题对 于 理 解庄 子 哲 学 的 体系 和 性 质 是 颇为重 要的 。 本 文 拟 就 后 一 个 问 题 谈 谈 个 人 的体 会 。 一 、 庄子 相对 主 义 的 出 发点 “ 道 ” 是 庄 子 哲 学 的 最 高 范 畴 。 在 道 与 物 的 关 系 上 , 他 以 “ 道 ” 为 绝 对 , 把 有 形 体 的 万 物 看作绝 对 的 相 对 , 这 是 庄 子相 对 主 义 的 出 发点 。 对 于 绝对 的道 体 , 他 有 一 段 典 型 的 论 述 “ 夫 道 , 有 情 有 信 , 无 为 无 形 可 传 而 不 可 受 , 可 得 而 不 可 见 自本 自根 , 未有 天地 ,自古 以 固存 。 神 鬼 神 帝 , 生 天 生 地 在 太 极 之 先而 不 为 高 在 六 极 之 下 而不 为 深 先 天地 生 而 不 为 久 长 于 上 古 而 不 为 老 。 ” 《庄 子 · 大 宗师》, 以 下 凡 引 《庄 子 》 只 注 篇 名 现以 这 段 话 为 中 心 , 结 合《庄 子 》书 中有 关 论 述 , 来 考 察 他 关 于 “ 道 ” 的 基 本 思 想 。 “ 道 ” 是 第一 性 的 , 超 时 、 空 的 精 神 本 体庄 子 把 “ 道 ” 看 作 衍 生 万 物的 精神 实体 , 它“ 生 天 生 地 ” 是 宇 宙 的“ 本 根 ” 。 《知 北 游》写道 “ 有先 天地 生 者物 耶 物 物 者非 物 。 物 出 不 得 先 物 也 , 犹 其有 物 也 。 犹 其有 物 也 , 无 已 ” 。 这就肯定 了世 界 是 从 “ 非 物 ” 的“ 道 ” 派 生 的 。 “ 道 ” 无 象 无 形 , 不 可感 知 , 但却 运 动 、 流 传不 已 ,是可 以 领悟 的精神 存 在 。庄 子 虽 然 主 张 “ 物 ” 的本 原 是 “ 道 ” , 但 在 相 对 和 绝 对 的 关 系 上 , 又 在 二 者之 间 划上 一 条 鸿沟 。 他 认 为 道 与物 的 存 在 形 式 是 根 本 不 同 的 。 具 体 事 物 在 空 间 和 时 间上 都 极 为 有 限。 “ 方 生 方死 , 方死 方 生 ” 《齐 物 论 》 , 是 绝 对 相 对 的 。 “ 人 生 天 地 之 间, 若 白驹 之 过 隙 , 忽 然 而 已 。 ”《知 北 游》 庄 子 有慨于 人 生 之 无 常 , 推及 万 物 , 以 其存在为 时 甚 暂 , 就 根 本 否 认 其 存在的客观性 和 绝对 性 , 而 “ 自本 自根 ” 的“ 道 ” , 却 是 超 越 时 、 空 的绝 对 存在 。 它 在 空 间 上 是 “ 无形 ”的 无 限, 在 时 间上 出 现 于 夭地 剖 判 之 前 , 是 超 然 于 物 质存在形 式之 外 的绝对 精神。以 “ 道 ” 为 “ 全 ” , 以 物 为 “ 偏 ” 在 道 与 物 的 关 系上 , 庄 子还 用 “ 全 ” 来 表示 道 的绝 对 性 , 以 “ 偏 ” 来 说 明事 物 和 人 的 作为 的绝 对 相 对 性 , 把 一 般 和 个 别 割 裂开 。 他 认 为 无 形 的 “ 道 ” 衍 生 有 形 的万 物 , “ 凡有 貌象 声色 者 ,皆 物 也 ” 达 生 》 。