罗尔斯的契约主义与政治哲学的证明.pdfVIP

哲 学 研 究 鳓 童 簪 鳓蓬 姚大志 内容 提 要 证 明 是 政 治 哲 学极 为 重要 的 一 个 组 成 部 分 。自霍 布 斯 以 来 ，西 方 政 治 哲 学提 供 了 两 种 主 要 的 证 明 ，即 古 典 契 约 论 和 功 利 主 义 。但 是 这 两 种 证 明 都 存 在 着 巨 大 的 难题 。罗 尔 斯 综 合 古典 契约 论 和 康 德 道 义 论 的 优 点 而提 出一 种 新 契 约 论 ，其 基 本 思 路 是 ：对 正 义 原 则 的 最 好 证 明就 是 自 由 、平 等 的 人 们 之 间 达 成 的 一 致 同 意 。罗 尔斯 的 契 约 主 义 建 立在 两 个 基 本 概 念 之 上 ，即 “原 初 状 态 ”和 “无 知 之 幕 ”。本 文 最后 讨 论 了内格 尔对 罗 尔斯 的批 评 。 关 键 词 罗 尔斯 正 义 政 治 哲 学 证 明 姚 大 志 ，吉 林 大 学哲 学社 会 学 院教 授 130012 与 民众 的政 治 实 践 相 对 应 ，政 治 家 也 总会 主 张 不 同 的 政 治 理 论 ，不 过 ，政 治 家 更 满 足 于 提 出 某 种 政 治 主 张 ，只 要 这 种 主 张 能 够 赢 得 足 够 的 政 治 支 持 ，而不 管 它 是 来 自于 深 思 熟 虑 还 是 纯 粹 的 花 言 巧 语 。政 治 哲 学 家 则 不 会 满 足 于 提 出 某 种 政 治 理 论 ，他 还 必 须 证 明 自 己 的理 论 。证 明 是 政 治 哲 学 极 为 重 要 的 一 个 方 面 ，政 治 哲 学 家 最 重 要 的 任 务 之 一 是 为 政 治 理 论 、政 治 原 则 和 政 治 价 值 提 供 某 种 令 人 信 服 的 证 明 。政 治 哲 学 家 既 需 要 证 明 来 坚 定 自 己 ，也 需 要 证 明 来 说 服 别 人 。政 治 哲 学 必须体 现 出不 同于政治 学 的思想力 度 ，而政 治哲 学 的 思 想 力 度 在 很 大 程 度 上 存 在 于 它 的 证 明 之 中 。证 明 是 理 论 的 有 机 构 成 之 一 ，而 一 种 理 论 的 创 新 往 往 最 鲜 明地 表 现 于 它 的证 明 之 中 。 一 、 自然法与功利主义 西 方 现 代 政 治 哲 学 的 开 山 是 霍 布 斯 ，他 不 仅 提 出 了 最 为 系 统 的 古 典 自 由 主 义 理 论 ，而 且 为 这 种 理 论 提 供 了经 典 的 论 证 。霍 布 斯 试 图 解 决 的 核 心 问 题 是 “国 家 是 如 何 诞 生 的 ”。在 国 家 产 生 之 前 ，存 在 着 一 种 假设 的 “自然 状 态 ”。从 “自然 状 态”到“国家 ”的过渡 是通过 全体 人 民之 间所 达成 的 契 约 实 现 的 。按 照 霍 布 斯 的 说 法 ，在 “自然 状 态 ”中，每个 人都有 权利 追求 自己的利益 ，并且 依 靠 自己 的 力 量 来 保 护 自己 。由 于 每 个 人 都 是 自己 的 法 官 ，没 有 公 共 权 力 来 解 决 人 与 人 之 间 的 冲 突 ，而追 求 自己利 益 的 人们 之 间 又 必然 产 生 冲 突 ，所 以 “自然 状 态 ”就 是 一 种 不 断 的 战 争 状 态 。 如果 这种 战争状 态持续 下 去 ，那 么所 有人都 将走 向毁 灭 。为 了 避 免 走 向 毁 灭 ，人 们 决 定 共 同缔 结 一 个 契 约 ，放 弃 自己 的 “天 赋 权 利 ”，将 其 转 让 给 一 个 机 构 ，让 它 来 评 判 并 裁 决 人 们 之 间 的 冲 突 。 这 个 机 构 就 是 国 家 。 使 人 放 弃 “天 赋 权 利 ”并 缔 结 契 约 的 东 西 是 一 l5一 江 苏 社 会 科 学 登盘曩 翩 0蟹 ?： i 什 么 ?换 言 之 ，什 么 力 量 使 人 们 走 出 “自然 状 态 ” 进 入 “国 家 ”?霍 布 斯 认 为 ，人 类 在 自然 法 的 指 引 下 结 束 野 蛮 的 自然 状 态 ，建 立 起 文 明 的 国 家 。也 就 是 说 ，以 霍 布 斯 为 代 表 的 古 典 契 约 论 建 立 在 自 然 法 的 基 础 之 上 。成 文 法 是 人 类 制 订 的 ，自然 法 是 天 赋 的 ；人 类 制 订 的 成 文 法 是 经 验 的 ，自然 法 是 先 验 的 。关 于 自然 法 的 理 论 实 质 上 是 一 种 形 而 上 学 ，而 正 是 这 种 形 而 上 学 为 古 典