罗尔斯的正义之逻辑及其哲学基础.pdfVIP

2004年 1月 第 1期(总第 139期) 中 州 学 刊 Academic Journal of Zhongzhou Jan．2004 NO．1 罗 尔 斯 的 正 义 之 逻 辑 及 其 哲 学 基 础 池 忠 军 (南 京大 学哲 学 系 ，江苏 南 京 210093) 摘 要 ：罗尔斯在与批驳者的辩答 中，修正他在《正义论》中发展 出的公正理念并给定其哲学基础，认为在现代 民主 社 会 里 ，社会 稳定 基 于 正义 的政 治理 念 ，并 引 申 出万 民法 ，使 之普 适化 。 关键 词 ：正义 ；公平 的 正义 ；政 治 正义 ；万 民法 中图分类号 ：B712 文献标识码 ：A 文章编号：1003—0751(2004)01一叭43—03 约翰 ·罗尔斯 (John Rawls，1921)是 20世纪美 国乃至西方思想界最具有影响力的哲学家 、伦理学 家之 一。他面对 美 国乃 至西 方 国家 的社 会 动 荡 ，促 使他对正义的思考和重构。他的普世化正义理论 ， 为我们提供了在社会主义市场经济条件下构建良好 社会秩序不可或缺的伦理视域 。 公平 的正 义是 良好社会秩序 的道德基础 罗尔斯 的正义 观是 对西方社会现实 问题的解决 在理论上的抽象。他认为“正义是社会制度的首要 价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。” 正 义作为社会制度的前提条件，它具有绝对的先在权。 一 个社会，无论是制度层面 ，还是理论层面 ，必须依 赖于正义的伦理维度。正义优先于 自由，并保障着 自由，在此前提下 ，“一种理论，无论它多么精致和简 洁，只要它不真实，就必须加以拒绝和修正 ；同样，某 些法律和制度 ，不管它们如何有效率和有条理，只要 它们不正 义 ，就必 须 加 以改 造 和废 除 。”②对个 体 的 公民来说，正义规制着个人权利 的神圣性 ，“每个人 都拥有一种基于正义的不可侵犯性 ，这种不可侵犯 性 即使社会整 体 利益 之名 也不 能逾 越 。因此 ，正 义 否认了一人分享更大利益而剥夺一些人的自由是正 当的，不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地 补偿强加于少数人的牺牲。”④据此，罗尔斯指 明正 义在社会中的作用和他以正义作为理想社会思想体 系开端的用意；其正义源于这样一种社会假设 ：1)由 个人组成的多少 自足的联合体；2)联合体形成某些 意在推进其参加者利益的行为规则 ，并具有约束力； 3)且大多在自身的行动中遵守这些规则 ；4)以达成 协作所产生 的较大利益 冲突和恰 当分配分额的契 约。而这些原则便是社会正义的原则。它们提供了 社会基本制度中分配权利与义务的方式，也规定了 社会合作中的收益与负担的恰当分配形式。在此基 础上，罗尔斯提出了“秩序 良好 的社会”这一正义的 目的确认 。他认 为 ，“一 个社 会 ，当它 不 仅被设 计 得 旨在推进它的成员的利益，而且也有效地受着一种 公共的正义观管理时，它就是秩序 良好的社会。”④ 在那里 ：1．每个人都接受也知道别人接受同样的正 义原则 ；2．基本的社会制度普遍地满足，也普遍 为 人所知地满足这些原则。在此情况下，当人们可能 相互提出过分的要求时 ，他们总还承认一种共同的 观点，其要求可按这种观点来裁定。若说人们对 自 己利益的爱好使他们必然相互提防，那么他们共同 的正义感又使他们牢固的合作成为可能在 目标互异 收稿 日期 ：2003一 l0一 l5 作者 简介 ：池 忠军(1963一 )，男 ，江苏 徐 州人 ，南京 大 学哲 学 系博 士 生 ，中国矿 业 大 学副教 授 。 143 中州 学 刊 2004年第 l期 的个人 中间 ，一种 共 有 的正 义观 建立 起公 民友 谊 的 桥 梁 ，对 正义 的普遍欲望 限制着对其他 目标 的追逐 。 “我们可 以设想一 种公共 的正义观 ，正是它构成 了一 个秩序良好的人间联合体的基本条件。”⑨ 罗尔斯 所讨 论 的主要 问题 是社会 正 义 ，而 不是 个人德性 。正义 的主 题是 社会 的 基本结 构 ，确 切地 说 ，是社会 主要制度分 配基 本权利 和义务 ，决定 由社 会合作产生的利益之划分方式。所谓主要制度 ，是 政 治结 构和主 要 的经济 和社 会 安排 。这 样 ，对 思想 和良心的 自由的法律保护 、竞争市场 、生产资料的个 人 所有 ，一夫一妻制家庭 就是主要社会制度 的实例 。 把这些因素合为一体的主要制度确定着人们的权利 和义务 ，影 响着他们 的 生活前 景 即他 们所 希望 达 到 的状 态和成就 。 由此 也就 形成 了一个 直觉 的概 念 ， 生于不平等地位的人们有着不平等的生产前景 ，它 部分是由政治体制和经济 、社会条件决定的。假设 这种不