论马克思的“人化自然”思想——读《1844年经济学哲学手稿》.pdfVIP

2003年 10月 总第 115期 第 10期 学 术 交 流 Academic Exchange Oct．，2003 Serial No．115 No．10 论 马 克 思 的 “人 化 自 然”思 想 读(1s44年经济学哲学手稿》 金 维 克 (中共黑龙江省委 政策研 究室 ，黑龙江 哈尔滨 150001) [摘 要]人与自然的关系是世界最根本的问题之一，马克思通过对“人化 自然”的研究， 揭示 了人 与 自然关 系的本质 ，为唯物 史观的确 立奠定 了坚实的基础 。 当今 时代 ．面对 日益加 剧 的人 与 自然的矛盾 以及 由此产 生的 日益 恶化 的人类 生存环境 ，我们 必须重新 审视 传统的社 会进步观 ，把人 与 自然的统一 、和谐作为衡量社会进步的重要标准 。 [关键词]人化 自然；生态危机；社会进步观 [中图分类号]BO16 [文献标识码]A [文章编号]1000—8284(2003)10—0001—06 人与 自然的关 系是宇宙普遍联系之网上 的中心链环 ，是世界最根本 的问题之一。马 克思1844年经济学哲学手稿(以下称手稿)中阐述的“人化 自然”思想 ，深刻揭示 了人 与 自然关系的本质 ，不仅在马克思早期哲学 中占有十分重要的地位 ，而且在人类 由工业社 会 向信 息社 会 迈 进 的今 天 ，对 于 我们 正 确处 理 和解 决 13益 严重 的人 与 自然 的“异 化 ”关 系 ， 具 有 十分 重要 的 现 实指 导 意 义 。 一 、“人化 自然”思想 的丰富内涵 “人 化 自然 ”即 “人化 的 自然 界 ”，指 自然 界 由于 人 的作 用 而与 人 发生 的一种 属 人关 系 ， 是 自然 界 从 与人 对 立到 与 人统 一 的辩 证 发 展 过 程 。 由于 “人 化 自然 ”是 一 个 思 辨 性 强 、含 义深刻 的概念 ，不少人各执一端 ，争论不休。本人认为 ，对马克思 的这一思想 ，不能只强调 某 一方 面 ，应全 面 理解 。 首先 ，马 克思 从 唯物 主 义 自然 观 出发 ，把人 看成 是 自然 界 的 一部 分 。人 作 为 自然 长期 发 展 的产 物 ，与 整 个 生物 界有 同样 的 生存 基础 ，与其 他 灵 长类 有相 似 的生 理 机 制 。人 类 的 每一个个体最终也都要遵循新陈代谢 的规律 ，回到大 自然的怀抱 。在人类 之外根本 不存 在 什 么上 帝 之类 的东西 ，“人 直接 地 是 自然 存 在物 ”? M )。 但是 ，人 又 不 是 一 般 的 自然 存 在物 ，作为大 自然 的杰作 ，人是“能动的 自然存在物”?“ 。动物 和它 的生命 是直接 同一 的，只生产 自己本身 ，“人则使 自己的生命活动本身变成 自己的意志和意识 的对象”，能“实 践创造对象世界 ，即改造无机界” 1 J(跚)，并在改造 自然 中使 自身不断得到改造 、日臻完善。 马克思进一步认为 ，自然界也是人的一部分 ，“没有 自然界 ，没有外部的感 性世界 ，工人就 什 么也不能创造 。”_1“ ‘人靠 自然界生活”l1 J( )。与人的生存有关 的 自然物 质都是 “人 化 的 自然”。这 样 ，马 克思 就 把 人 与 自然 的统 一 建立在 客 观现 实 的基础 之 上 。 [收稿 日期]2oo3—04—20 [作者简介]金维克(1956一)，男，上海人 ，中共黑龙江省委研究室处长，吉林大学博士生，从事哲学 社 会 学研 究 。 · 1 · 其次 ，马克思对“人化 自然”作 了认识论方面的考察 。人作为 自然的能动部分 ，每天都 在改变周围的环境以适应 自己的需要。然而人们认识能力的有限性决定 了在一个过程完 了之前无法获得对客体的真理性认识 ，即使是经过多次反复 ，把握 了事物的本质，这 种对 事物本质的认识也只能是暂时的和相对的。 自然规律在没有被人们认识 以前 ，是 一种盲 目的力量 ，使人不能 自主，以至成为这种客观必然性的奴隶 。人类 的发展史就是一部充满 着与客观世界 的各种必然性作斗争 的历史。人们在经历 了被支配 、受奴役 ，掌握、运用规 律来确定 自己的行为 ，通过实践达到预期的 目的之后 ，自在的必然性才转化为为我的必然 性 ，才获得一定的 自由。同时 ，整个人类主体 的认识活动又是无 限的，人类在达到一个新 的知识和成就 的顶 点后 ，又继续前进 ，每一次都有更新的收获 ，每一次都达到更新的高度 ， 从而使原生的 自然界不断进入人的活动范围 ，被打上人 的本质的“印记”，成 为“人化 的 自 然 界 ”。这 里 的“印 记”既 包括 人类 实 践 的“印记 ”，也包 括人 类认 识 的“印 记”。因 为能够 展