论科学中的哲学要素和哲学的科学特性.pdfVIP

论 科 学 中 的 哲 学 要 素 和 哲 学 的 科 学 特 性 〔联 邦德 国〕 伽 达 默 尔 显 然 , 我们 称为哲学的 东西 , 不是 以 所谓 实证科学方 式 存在的 科学 。 并 不是哲 学 沿着它独 自研究的 其他 科 学 的 规范 研究领域 , 拥 有一种实证的资料 ,因 为 哲 学 必须研 究全体 。 但是 , 这 个全体并不象任何其他全 体 那样 , 仅 仅 是包含 了它 的一切部分的全体 。 作 为这 个 全体 , 它是 一种超 越各种知识的 有限可 能性 的 观念 , 因此 , 我 们不 能 以 一种科学的方法去认识它 。 然而 , 谈论哲 学 的 科学 特性 , 仍然很有意义 。 有人 常 以 哲学 指象 独特 的世 界观 这 样一 些主观 的 二奥秘 的 问题的 集合 , 这 种独 特 的 世界观想象自身无需 要求 科学的 地位。 同这 样一 种见解相 反 ,哲 学理 应能披称为科学 的 , 因为尽 管它 同实证科学有 各 种差异 , 它对实证科学仍 然具有一种亲缘联系 ,这 一 点就 将它 与那种依据 于严格 的 主观证 明的 世界观领域区 分开 来 。这 样说 , 并不是 简单 地根据关 于哲学起源的 观点 , 根据那种观点 , 哲学和科 学是不可 区别的 一回事 , 它 们 都是 古希腊人的 智慧的 产物 。 古 希腊 人 以 “ 哲 学 ” 这个包罗万象的词 , 指称 各种理论知识 。 同时 , 我 们 使用 一些 希腊 语词 去 谈论 东亚 或印度 的 哲学 , 而这 样做 , 我们实际上是 将这 些思想结构 , 同我 们西 方 的哲 学 和 科学传统 关 联起来了 , 甚至试 图去 了解那 些 同我 们的 传统完全不同 的 资料的意 义 ,比 如说 , 克里 斯琴 · 沃尔夫明 确地将“ 中国的智慧” (s a p i e n t i a s i n i e a )表述为 “ 实践 哲 学 ” 。然 而 , 以 我 们的 语言习 惯 , 在这里 , 哲 学 的 意思 也指 能 被称 为 “ 科 学 中的哲 学要素” 的 各种东西 ,那 就是 , 决定任 何一 门既 定科学 的 客观领域的 一些基 本概 念 的 范 围 , 例 如 , 无机 自然 界和有机 自然 界 ,植 物 界和 动 物 界 , 或是人 的世界。 这 种哲学 , 以 它自己的思 维 和 认 知方式 , 绝 不打 算逊 色 于科学 的 联结特 性 。 尽 管这 种 哲 学, 如今乐于 自称为 “ 科学的理论 ” (W is s e ns c h a ft s th e o r i e ) , 但它 仍 然 支持这样一 个主张 哲学 就是要提 供 说 明 ‘R f , g a b 的。 因 此就发 生一个问题 : 如今 , 研 究 的 逻辑已 充分意识 到逻辑 本身禁止任 何不 服从 逻辑 规则 的关 于 全体的纯粹想象的 推测 , 那么 , 哲 学 本 身不 是科学 , 怎么 能具 有科学的 联结特性, 特别是它 怎 么能充分实 现关 于 提供说 明的 哲 学 要 求呢 ?当然 , 有人 会立刻 提 出, 科学在各个方 向的 增生 , 实现 了 它 们 的方法 观念 , 只是这种科学 的增生 ,不能满足 理 性 的一 个基本需要 : 这 个需 要就是 能 在存在事物的 全 体中保持统一 。 因而 , 要 求对 我们 的知识作出 一种 系统 的、 全面的 表述 , 依 然是 哲学 的合法领域 。 但是 , 正是这种对于哲学 造 就一 种建 立体系的 活 动 的 确信 , 受到 越来越大 的怀 疑 。 现今 ,人 类似乎准备以一 种 新的方式 , 承 认它 自己 的局 限性 , 并且 , 尽 管科 学逐 渐认识到的 知识 有难 以超 越的 特殊性 , 但是 人 类 似乎准备以一种新 的方式在 日益增长的 对 自然 的支配 中得到满 足 , 科 学把这 种对自然的 支 配归功于 知 识的 特殊性 。 科学 甚至 注 意到了如下 事实: 人 对 人 的 统 治并 没有随着对 自然的 支配力 日益增长而消除 , 同 一切期望相反 , 这 种统治不断增强 , 从 内部威 胁着 自由。 技术的 一 个后 果 ,就是技 术导致 支配 了人 类社会、 公 众意见 的形 成 、每个 人 的 行为 、 每个人 在职业 和家庭 间的时 间安排 ,技 术使我 们 大为吃 惊 。 对建立人 类 社 会 秩 序 的 工作 , 形而 上 学 和 宗 教 似 乎提供 了一种 比现 代 科学所 包含的 能 力 更 好 的 支持 。 但是 , 它 们 自称 给 予的 答案 , 在现 代 人 看来 , 是对 人 们实际 上不 能提 出的 问题 的回答 , 并