走向“身体哲学”——中国传统哲学研究范式的变革.pdfVIP

走 向 ‘ 身 体 哲 学 中国传统哲学研究范式的变革 张再林 ，， 哲 学 研 究 内容 提 要 与 西 方 传 统 哲 学 不 同 ，就 实 质 而 言 ，中 国 传 统 哲 学 与 其 说 是 一 种 意 识 范 式 的 哲 学 ，不 如 说 是 一 种 后 意 识 的 身体 范 式 的 哲 学 ；与 其 说 是 以 意 识 一 范 畴 一 宇 宙 为 其 哲 学 图 式 的 话 ， 不如 说 是 以身 体一 两性一 族 类为 其 哲 学 图式 ；与 其说 是 以事 物 之 还原 的分析 主义 为其 哲 学 方 法 ，不 如 说 是 以 生命 之 生 成 演 变 的 系谱 学 为 其 哲 学 方 法 。走 向 “身 体 哲 学 ”，才 能 认 识 到 什 么是 真 正 意 义 上 的 中 国哲 学 ，才 能 使 中 国 哲 学研 究 告 别 以 西 方 哲 学 为 元 话 语 的 庞 大叙 事 ，同 时 ，我 们 也 才 能 使 中 国传 统 哲 学 与 人 类 哲 学 新 的 时 代 精 神 接 轨 ，并 继 往 开 来 地 使 其 重 焕 生 命 的 青 春 。 关 键 词 中 国 传 统 的 身 体 哲 学 西 方 传 统 的 意 -w,哲 学 哲 学 范 式 现 代 主 义 后 现 代 主 义 张 再 林 ，西 安 交 通 大 学 人 文 学 院 教 授 710049 长期 以来 ，除 了对 西 方 哲 学 尤 其 是 现代 西 方 哲 学有 着 浓厚 的兴 趣外 ，笔 者一 直 不 敢 懈 怠 于 中 国传 统哲 学 之现 代化 阐 释 的思 考 。之 所 以对这 一 问 题情 有 独钟 并 极 为看 重 ，不仅 在 于 作 为一 个 中 国人 自己的身 上 流 淌着 不 可 稀 释 的祖 辈 的血液 、 作 为 一 个 中 国学 者 自己 的学 术 关 怀 骨 子 里 有 一 种 难 以释 怀 的“中国 情 结 ”，还 在 于 我 始 终 认 为 ， 诚 如现 代 解 释学 所 告诉 我 们 的那 样 ，从 来不 存 在 着 一成 不 变 的那 种 原教 旨化 的传 统 ，任何 传 统 都 是 今 人 与 古 人 之 间 “视 域 交 融 ”这 一 文 化 对 话 的 产 物 ，任何 传 统 的文 本 的意义 都 有 赖 于一 种 现 代 的理 解 才 能得 以真 正 的复 活 。 因此 ，传统 既 属 于 去今 已远 的历 史 的过 去 ，又 同时 开放 而 生 动地 生 活在 我们今 人 不无 时代 感 的常 新 的语 境 之 中。这 也正 是 “传 统 ”之为 传统 的真 正原 因 ，因 为顾 名 思 义 ，所 谓 “传统 ”也 即传 而 承 之传 、统 而 续 之统 ，其 为一 脉相 承 、无 间古今 的鲜 活 的连续 统 。 这 意 味着 ，“回到传 统 ”和 “走 向今 天 ”实 际 上 是 同 一 个 过 程 ；这 意 味 着 ，对 传 统 的 了解 既依 赖 于 我们 对 古人 文 本 的 忠实 阅 读 ，又 同时离 不 开对 我们 自己所身 置 的当代 文 化语 境 的深 切 洞悉 ，而 后 者 直 接 涉 及 到 对 我 们 今 天 人 类 文 化 精 神 之 真 正实 质 的体认 。而一 旦 进入 到对 我们 今天 人类 文 化 精 神 之 真 正 实 质 的体 认 ，我 们 就 会 发 现 ，我们 今 天人 类 文 化精 神 已开始 迈 向一 个 全 新 的 时代 ： 它与 其 说 是 以所 谓 的 “现 代 主 义”为 旗 帜 ，不 如说 行将 和正 在被 所 谓 的“后 现代 主义 ”取 而代 之 。这 种 现 代 主义 向后 现 代 主义 的 时代 转 向 ，不 仅 在西 方发 达 的 资本 主 义 国家 为 人们 有 目共 睹 ，即使 在 大力 推 进现 代 化 进程 的现 代 中 国 ，由于 全 球 化所 带来 的几乎 瞬 间 而 至 的一 切 民族 国家 的扁 平 化 、 共 时 化 ，由 于 国 人 对 现 代 主 义 弊 端 同 样 的 感 同 身 一 23 — 江苏社会科学 受 ，其 也开 始作 为 时代 需要 被 呼之 欲 出 。 当代 中 国社会 对竞 争 意识 突显 所 导致 的社 会 “和谐 ”问 题 的 焦 虑 ，对 极 端 的 “唯 发 展 主 义 ”所 引 发 的 种 种 危 机 的关 注 ，恰 恰为 我们表 明 了这 一事 实 。 哲学 是 时代 精神 的集 中体 现 ，这 种后 现 代 主 义的 转 向也 当然 首 当其 任 地 体 现 在 当 代人 类 哲 学 之 中 。这种 当代 哲学 中 的后 现