走向文化自觉的哲学思考.pdfVIP

总 213期 第 9期 2 0 0 7年 9月 贵州社会科学 Socia1 Sciences in Guizhou Vo1．213．No．9 September．2 0 0 7 走向文化自觉的哲学思考 王文兵 (湘潭大学，湖南 湘潭 411105) 摘 要：由于费孝通先生的率先大力倡导和众多学者的热烈呼应，文化 自觉已经成为我国哲学社会科 学研究中的一个明确的精神导向，但它本 身还没有形成一种 比较规 范和系统的理论框架和方法论。为 了深 刻地总结文化 自觉的历史性成果，更好地实现文化 自觉，我们需要从 马克思主义哲学的高度建构一个比较 系 统的文化 自觉论，并将之导向实际运用。 关键词 ：文化 自觉；哲学思考；唯物史观 中图分类号：G02 文献标识码 ：A 文章编号 ：1OO2—6924(2007)09-048-052 我们每个人一来到人间就身不由己地被抛在 某一特定的文化环境中。在该文化环境中，我们 逐渐长大成人，进行游戏、学习、劳动和交往等等， 并获得 日益扩展和深化的自我意识。我们生活在 自己的文化世界中，不可能不认识和表达着我们 所属的那种文化。因为 自出生起，我们就不知不 觉地接受了一定文化的熏陶；从懂事起，我们就开 始有意识地按照我们所属文化的要求去生活，一 旦有所违反，就会遭到或轻或重的责难甚至惩罚。 所以，我们常常把我们所接受的那种文化生活视 为理所当然的。在这种情况下，我们只能就事论 事地认识和表达其中某些文化内容，而难以从外 部反观自身所属文化世界，甚至把本是 自身文化 所特有的行为、规定和仪式普遍化、抽象化为人类 的一般本性。我们的自我认识则局限在我们生活 的小圈子里，甚至我们 的皮肤之内；究其极致，不 是陷入 自怨 自艾的内心空虚，就是满足于自欺 自 许的自我中心幻觉。当我们通过迁徙、交往、旅行 或阅读等各种途径接触和了解到另一种文化生活 时，我们才大吃一惊，原来生活还可以那样过，还 可以做那样的人。这时，人的 自我认识就可能超 越被皮肤包裹着的内心世界，而强烈意识到塑造 我们个人生活和个性品质的那种文化力量。可 见，人们的生活之所以如此不同，在很大程度上， 并不是出于个人先天的原因，而是由于他们身处 不同的文化环境。 由于具体生活境遇不同，即使 同属于一种文 化体系的人们，他们所接受的文化无论在数量上 和还是在质量上都有很大的差异。人人都难以享 用和体现其所属文化的全部成果，而只能获得其 “冰山一角”。当我们这“冰山一角”由于另一种文 化的猛烈冲击而坍塌的时候，我们开始渴望理解 那更大的整体和更深的源头。在浩瀚的文化海洋 中，每个人的生活其实都只是它细小的浪花。不 过，正如可以从蛛丝马迹中摸索到重大案情的真 相一样，从个人生活这些小浪花中同样可以进入人 类文化世界的堂奥。就是说，人们对个人境遇和 自 身人生道路的反思可以上升到对其所属文化整体的 反思，直到对人类文化本性的思考，文化可以成为我 们进行自我认识的一般框架和普遍内容。 现代化运动迫使曾经是安土重迁的中国人背 井离乡，到处谋生。本土文化已经不能给我们一 种心安理得的生活，异域文化依然让我们忐忑不 安，在无尽的四处奔波中，在对人生命运和社会发 作者简介 ：王文兵，湘潭大学哲学与历史文化学院副教授，哲学博士，硕士生导师，主要从事马克思主义文化哲学、 历史哲学与毛泽东思想研 究。 第9期 走向文化 自觉的哲学思考 49 展前途的急切求索中，我们身不 由己地已经被卷 入了文化变迁的时代波涛，并逐渐走上文化 自觉 之路。此情此境，屈指算来，已经折磨了我们好几 代人。 一 、文化 自觉研究的时代 意义 我们每个人都在社会生活中不断寻找 自己的 适当位置。正当我们为此困惑不解时，却发现给 予我们各 自位置的那整个社会文化体系本身也还 没有找到自己的道路。如果你发现，你坐在一列 还没有走上确定轨道的列车上，你就不再如以前 那样为自己没有座位而担忧了，而开始担心起整 个列车的前程来。在社会文化动荡时期，人们最 容易将个人命运与整个社会文化的命运联系在一 起。自鸦片战争以来，中国社会文化就进入了一 个空前的动荡和变革时期，一直持续到当代。在 近现代中国不断兴起的文化研究思潮，实质上正 是中国社会文化急剧变迁所激起的思想和情感的 巨浪，是中国人民救亡图存、实现民族复兴的直接 反映，它们的中心问题主要是从中西文化实际较 量的历史过程中产生的，是对一次次失败经历的 沉痛反思和不断觉醒。这种文化研究的首要意图 是实现中国文化的现代 自觉，寻求 中国文化的未 来出路，即认识和改造旧文化、旧中国，筹划和建 设新文化、新 中国。这是一个持续反复的探索过 程，呈现出的是同一主题 的多重变奏。在很大程 度上，我们可以用“文化 自觉”来概括 中国人 自鸦