道德建设的三个层面：人性、信仰、哲学信仰.pdfVIP

2005年5月 第25卷 第3期 河 北 学 刊 Hebei Academic JournaI May．，2005 VoI．25 No．3 道德建设的三个层面 ：人性、信仰、哲学信仰 盖伯琳 ，吕进军 (1．河北经贸大学 马列部．河北 石家庄050091；2．河北交通职业技术学院 基础部，河北 石家庄050091) [摘 要]道德是对人j哽府性的内在超越。具有现实性的人是自然、社会、精神三重属性的统一体。人性于道德有本源意义。人 的三重属性是进行低、中、高三层次道德建设的客观棵据。根据人性明确道德建设的层次、内容和理由等是道德建设的第一层 面。道德建设是在与人J巨的幽暗面作斗争。因此，仅仅靠认清人性，用以颁布道德律令是远远不够的。社会转型时期的道德建 设。必须借助于既基于理性哭超越理性的信仰。信仰为解决应然与实然这一道德的根本矛盾给予合理的解释和有效的担保．具 有本体的价值。将信仰重构作为道德建设的奠基工程是道德建设的第二层面。凡是道德的必是信仰的，但是并非任何信仰都 能成为社会主义道德建设所依助的对象。把马克思主义哲学与中国哲学的精华融为一体的哲学信仰作为社会主义道德建设的 精神支柱和理论基础是道德建设的第三层面。 [关键词]人I巨；道德建设；信仰；信仰重构；哲学信仰 [作者简介]盖伯琳(1958一)，女，河北省南宫市人，河北经贸大学马列部教授，主要从事马克思主义哲学原理研究。 吕进军(1956一)，女，河北省清苑县人，河北交通职业技术学院,kC-a部高级讲师，主要从事马克思主义理论研究。 [中图分类号]1382—05 [文献标识码]A [文章编号]103—7071(20~)03—0132—06 [收稿日期1205—03一加 道德作为人的存在方式和人所以为人的基本保 证。要求通过道德建设提升人性，彰显人的尊严和崇 高，避免人向物的沉沦，和谐、完善社会。人性于道 德和道德建设有本源意义。根据人性明确道德建设 的层次、内容和理由等是道德建设的第一层面。道 德建设是在与人性的幽暗面作斗争。社会转型时期 的道德建设，必须借助于既基于理性又超越理性的 信仰。将信仰重构作为道德建设的奠基工程是道德 建设的第二层面。凡是道德的必是信仰的，但是并 非任何信仰都能成为社会主义道德建设所依助的对 象。把马克思主义哲学包括中国式的马克思主义哲 学和中国哲学的精华融为一体的现代中国哲学信仰 作为社会主义道德建设的精神支柱和理论基础是道 德建设的第三层面。探讨道德建设与人性、信仰的 相关性，揭示道德建设固有的层次性和复杂性，对于 搞好新时期道德建设有重要价值。 道德建设和其他实践活动一样是主体对客体能 动的改造。道德建设中的人具有两重性：人既是道 德建设的主体又是其客体。辩证唯物主义告诉我 们，实践活动成功的前提是：尊重改造对象——客体 的固有属性。道德建设改造的对象是人。因此，回 答“为何进行道德建设”和“建设什么样的道德”等 132 道德建设基本问题的客观根据只能是人所具有的一 切特征和属性即人性。人是永远不会满足、总要有 所追求的生命存在物，这是人与其他生命体的本质 区别。就本体而言，人性包括自然属性、社会属性和 精神属性等三个相互联系、相互制约的层面。由于 人性是立体的、多层面的，因此，以提升人性为宗旨 的道德建设就不可能是平面的、单层的。在这三个 层面上衍生的需要，承载着人们的追求。人性中的 超越特征，使道德建设既是必要的，又是可能的。在 人的自然、社会和精神属性层面上衍生的与现实生 活相一致的需要提供了道德建设的依据。作为生命 存在的人，必然有饮食男女的需要，规范、保证、满足 这种需要是低层次道德的主要内容和功能。人是 “社会存在物”，不可避免地要对安全、财富、社会地 位等自身的社会价值有所追求，建构中层次道德旨 在对这些追求进行调节、限制和引导。人还是“有 意识的类存在物”，人类独特的自我意识直接导致 人对自己的归属、自身的尊严和自我价值的实现等 精神方面的追求，高层次道德便是对这种高境界追 求和终极关怀的肯定，并通过提倡高层次道德引领 社会向着人全面解放的理想目标发展。根据人性明 确道德建设的内容、理由等是道德建设的第一层面。 自然属性是人的基本属性，是道德产生、存在的 重要理由。人是有血有肉的自然存在物，和别的动 ◆哲学问题新探索 ◆ 物一样。有生理结构和生命本能，有饮食男女的需 要，有趋利避害的要求。另外，人作为自然存在物， 其实际能力总是有限的。人要生存发展就必须结成 群，联成社。人来源于动物界，这一点决定了人们永 远不能完全摆脱动物性，即自然属性。问题只在于 摆脱的多些或少些。这就是说，人的自然属性的固 有性不可能使人同动物彻底决裂，道德只能帮助我 们减少兽性，谐和人际关系，提高人的境界。如果人 是上帝，