2015-2016学年鲁人版必修5 第7课 齐桓晋文之事 课件（54张）.pptVIP

第三步引导： 为齐宣王说明没有实行“保民而王”并非“不能”而是“不为”。 引导方法： 以“一羽”“與薪”“挟泰山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之不保，“非不能”，实为“不为”。 第四步引导： 区别了“不能”与“不为”后，引经据典，说明“王道”的最基本的做法，为齐宣王指明了努力的方向。 推恩以保民 抑 抑王兴甲兵 抑为采色不足 难道，岂，副词 还是，连词 然后快于心与？ 这样以后才在心中感到快活吗？ 感到快乐，意动用法 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？ 形作名， 肥美香甜的食物 形作名， 轻巧暖和的衣服 是因为肥美香甜的食物不能满足于胃口吗？轻巧暖和的衣服不能满足于身体的需要吗？ 然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 形作名 （既然）这样，那么 其 若是其甚与？ 齐集有其一 盖亦反其本矣 天下之预疾其君者皆欲赴愬于王 其若是 助词，表反问 指示代词，其中的 代词，“那” 代词，他们的 连词，如果 第五步引导： 指出宣王的“大欲”，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。 引导方法： 以“缘木求鱼”为喻 第六步引导：引导齐宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要齐宣王采用“保民而王”的主张。 举邹楚之战说明行“霸道”（以小 敌大、以寡敌众，以弱敌强）是自取其败；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。 引导方法： 以 明以教我 必使仰足以事父母 树之以桑 申之以孝悌之义 相当于“而”，不译 连词，“来” 介词，“把” 介词，“把” 吾惛，不能进于是矣 然后从而刑之 凶年免于死亡 古义：到这种程度 今义：连词，表承接。 古义：接着就 今义：连词，表因果。 古义：饿死逃亡 今义：死亡 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 庠序——古代地方学校。 颁通“斑”， 颁白——鬓发花白，常比喻老人。 负戴——用背驮着东西、用头顶着东西 孝悌—— 孝敬父母，尊敬兄长 第七步引导： 阐述“保民而王”的具体措施。 内容要点： “五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 总结： 孟子“仁政”的基本主张包括： 1、“保民”(“制民之产”—使人民得到耕种的土地；“申之以孝悌之义”—提高人民的精神境界，达到社会的安定） 2、“敬德”（国君有“仁心”—“不忍”之心，这是“仁政”的基础）、“推恩”（以“仁心”为起点，使其发扬推广，由小及大，由远及近，推己及人，以国君的高尚品德来感化人民，提高社会的道德水平。 天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。 行旅皆欲出於王之涂 盖亦反其本矣 刑于寡妻 王说，曰：“诗云：‘他人有心，子忖度之。’” 无以，则王乎？ 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 颁白者不负戴于道路矣 为长者折枝 放辟邪侈，无不为已 然则废衅钟与 愬－诉，控诉 涂－途，路途 盖－盍，何不 刑－型，做榜样 说－悦， 高兴 以－已，止 罔－网，陷害 颁－斑 枝－肢，肢体 已－矣，表确定语气 与－欤，吗，表疑问语气 道 仲尼之徒无道桓文之事者 得道者多助，失道者寡助 明 举头望明月，低头思故乡 明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产，必使仰足以事父母 述说、谈论 道义、道理 明亮 视力 清楚，明白 贤明的 若 若寡人者，可以保民乎哉 若无罪而就死地也 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 以若所为，求若所欲 若是其甚与 其若是，孰能御之 像 好像 如果 这样的，代词 像 像 是 是心足以王矣 无伤，是乃仁术也 王之不王，是折枝之类也 吾何快于是 王岂为是哉 其若是，孰能御之 不能进于是矣 及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。 其如是，孰能御之 这样的 这 表肯定，动词 这些 这，这些 这样 这（个道理） 是，表判断 这样 焉 是以后世无传焉 则牛羊何择焉 夫子言之，于我心有戚戚焉 舆薪之不见，为不用明焉 无他焉，善推其所为而已矣 殆有甚焉 焉有仁人在位，罔民而可为也 语助词，无义 语助词，呢 形容词词尾，…的样子 语助词，无义 语助词，无义 兼词，于之，比这个 疑问代词，哪里，怎么 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 刑于寡妻 危士臣 朝秦楚 五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣 是以君子远庖厨也 王无异于百姓之以王为爱也 不为者与不能为者之形，何以异 故推恩足以保四海 然后从而刑之，是罔民也 老者衣帛食肉 以一服八，何以异于邹敌楚哉 名作动，尊 敬，爱护 名作动，做榜样 形容词的使动用法，使……受到危害 动词的使动用法，使……来朝拜 名作动，种 名作动，穿 形作动，远远地离开 意动用法，对……感到奇怪 形作动，区别 动词的使动用法，使……安定 名作动，处罚 名作动，陷害 名作动，穿