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结合海洋科学专业浅谈人与自然的关系 姓名：叶 学号：2016 学院：学院 自然辩证法是马克思主义人与自然关系的学说 恩格斯曾经说过:“马克思和我,可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。可是要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观,需要具备数学和自然科学的知识。”自然界对人来说是实在的、变化着的;而作为自觉意识存在的人,由于他的机动性、主动性、不确定性，总之,他的否定性存在方式,引起了人与自然交往关系翻天覆地的变化,使双方处于辩证的关系之中,这才有了辩证之法。自然辩证法就是研究人与自然的现实关系,如同思维和存在的关系是哲学的基本问题一样,人与自然的关系天然成了自然辩证法的“基本问题”。 为什么认为自然辩证法是马克思主义人与自然关系的学说呢？通过学习老师的课程及翻阅大量资料，我了解到：第一,自然辩证法的研究对象不是自然界,而是人与自然的关系。研究人与自然的关系,包括研究人与自然交往的基本手段、形式和中介的科学和技术,从对科学与技术的整体考察中把握人与自然的关系,从而确立马克思主义的自然观。这就是为什么恩格斯说“需要具备数学和自然科学的知识”的缘故。第二,自然辩证法是马克思主义理论研究的一个组成部分,而不是马克思主义哲学的一个分支,因为自然辩证法不仅对人与自然关系进行哲学的考察,还要进行经济学的、社会学的研究;科学技术的发展,不仅影响马克思主义哲学,而且还会影响马克思主义政治经济学和科学社会主义。第三,自然辩证法是“中国学派”,龚育之先生的观点是对的,认为它“是马克思主义的自然辩证法学派”,而不是科学哲学和技术哲学的中国学派。 接下来我将结合自己的专业（海洋科学）来谈人与自然的关系 II. 人类与海洋之间关系的哲学思考 一、错误的人海关系认知观的批判 在人类进步的历史长河中,伴随着海洋科技文明发展与天然海洋利用的冲突,两种对立的观点始终交替出现,互占上风。一种观点认为,海洋的魔力巨大无边,人在海洋面前是弱小的,无所作为的,只能俯首称臣、无可奈何地顺应大海。“顺天敬命”就是这一思想的集中反映。这个观点,主要反映在由于海洋科技不发达,人类对海洋世界缺乏深邃的认识,表现出人们对海洋的敬畏,面对变幻莫测的海洋,只能趋其利,避其害。这种人类的发展观应该说是一种生存观,是现有的海洋科技在新出现的大海难题面前显得束手无策而使人类产生的消极、无为态度的表现。其可悲之处在于完全否定了人的能动作用,否定了人的发展权利。但其合理的成分是肯定了人与海洋和平相待的关系,启发了人对海洋的礼敬崇拜之心;另一种观点则认为,人类手持海洋科学技术的利剑,可以劈波斩浪,占有、索取和改造海洋,人是海洋当然的征服者、统治者和主人,是自然至高无上的上帝。而且人类也在不断地改造海洋、创造新的生存空间中生存、繁衍和壮大。这种海洋强权发展观的哲学基础是起源于16世纪文艺复兴时期,贯穿于近代以来的整个工业社会的所谓“人类中心主义”,人类中心主义强调的是人对自然的权利,“人有多大胆,地有多大产”,对自然资源进行无限制、无休止的索取和掠夺,严重忽视了人对自然的义务,把人与自然摆到了征服与被征服,掠夺与被掠夺的对立位置,这是一种反自然的发展观。 人类是通过从海洋自然资源那里获得海洋经济发展的物质基础,并通过海洋经济发展弥补陆地经济发展的不足,促进人类社会整体发展的。如果人类一味强 调“人类中心主义”,只重视人与人之间的关系,而忽视人与自然这一基础性的 关系。人的行为破坏了自然生态系统的结构与功能,瓦解了生命的维持体系,激 化了人类需求无限性与自然承受有限性的矛盾,其结果只能是征服者将被征服。 二、树立正确的人海关系认知观 众所周知,人类为了摆脱越来越严重的人口爆炸、资源短缺、环境污染三大 难题的困扰,不得不注重与海洋进行物质、能量、信息的交换,换取生存、发展和展示其生命的特征。在人和海洋的关系上,正确的观点是:人类是海洋的朋友,海洋是人类的伙伴。同为自然界的成员,人类和海洋应该是平等的、和睦相处的关系。人类可以能动的认识海洋、适应海洋、改造海洋,并遵循海洋自然规律为自己、为社会造福,但是人类不能违背海洋自然规律,损害和破坏海洋。也就是说人类既要善于向大海索取,又要善于向大海给予,以求得人与海洋和睦相处、共存共荣。海洋开发走到今天,既不能倒退到古老的、宿命式的生存状态,也不能继续毫无顾忌地向大海掠夺,只能寻找人类发展与自然的平衡点,达到人与自然的和谐。那么,天人合一则是人类理想的选择。此时,我们对前面所述的公平性的理解,应伸延为除当代人与当代人,当代人与后代人之间的公平之外,人类还应与人类以外大自然的公平,人类与其它生物物种的公平,而不是“弱肉强食,适者生存”。尽管人类高居生物界金字塔最高