微州文化景观初步研究.pdfVIP

⑧ 2 ～ 第 1 9卷 第 3期 2000年 9月 地 理 研 究 GEOGRAPHICAL RESEARCH Vo【．19，No．3 Sep．，2000 文章编号 ：1000 0585(2000)03 0257—07 徽州文化景观初步研究 黄成林 t安徽师范大学癌霪票■ 篱 芜1辋 g4100~)) 摘要 ：研究 了徽州聚落和民居 的基本特征及其形成 因素，探讨 了徽州文化景观与徽州地理环境、 中国传统文化的关系 认 为教州文化景观与教州 自然环境协 调和谐 ，人文环境特 别是徽商的经 济实力和教 人传统观念 ，是影响教州文化景观表现形式和文化底蕴的主要因素。徽州文化景观 再现 了中国传统文化 关 键 词： 耋丝量丑i苎 塞蓬；墼 垦曼 中圈分类号 ；G07 文献标识码 ：A 文化景观是文化地理学研究的主要 内容之一 。文化景观丰富多彩，文化地理学更多地 注意研究聚落布局 、建筑物式样和土地利用形态等： 。徽州文化是南宋至清末在皖南徽州崛 起的一种地域文化，内容丰富，成就辉煌，诸多文化现象 自成体系，具有全国性影响，是 中国封建社会后期社会文化发展的标本： 。以徽州文化为研究对象的徽学正在崛起： 。本文 主要研究徽州聚落和民居景观。 1 聚落景观 民居是聚落的基本单元，聚落是 民居的综合表现。在徽州民居基础上形成的徽州聚落 ， 无论其选址 、规模 ，还是形态，既有与周围自然环境适应协调的成分，又受堪舆说等诸多 人 文因素的影响 ，既有着中国传统聚落所具有的山水 、生态 、宗族、趋吉意象 ]，又有着与 山区农村聚落一般规律不同的一面。 1 1 聚落选址 出于对宗族兴旺、人文发达、财源茂盛的追求 ．徽人对聚落选址慎之叉慎。“依山建屋 ， 傍水结村”，是山地丘陵地区聚落选址的一般规律 。这种选址模式有地势高爽、视野开阔之 利 ，得 自然水系之便 ，无洪旱灾害之虞 ，方便生产生活，是在山地丘陵这一特定的地形条 件下聚落选址 的最佳模式 。徽州 八山半水半分 田，一分道路和家园”(康熙 《徽州府志 》 卷 2)，除了 “依山建屋 ，傍水结村”外 ．聚落最佳选址还要求 “枕山、环水、面屏”，具体 地点则需要堪舆家遍察山水形胜后作出选择 徽州无村不 。徽州各姓宗谱都详细记载有 其始祖 居择地之事 。清道光 《西递 明经胡氏壬派宗谱》详细记载了胡氏选择黟县西递作 收藕 日期 ：1999—11-02；修订 日期 ：2000 05—3l 基金珥目：教育部部级资助项 目 (JS1 97B) 作者筒介：黄成林 (1954一)，男．安徽贵池人，副教授 教学之余，主要研究文化地理和旅赫地理，先 后在 《地理科学 》等 杂志上发表论文 30余篇 ，台著 《黄山旅祷与环境研究 》等专著 2部 。 258 地 理 研 究 19卷 为安身立命之地的经过和依据： 壬派五世祖因公务去金陵，道经西递铺 ，见其山多拱秀 ， 水势西流，爰偕堪舆家^西川境 ，遍观形势 ，有虎阜前蹲，罗峰拱秀 ，天马涌泉之胜 ，犀 牛望月之奇 ，产青石而如金 ，对霭峰之似笔 ，风燥水聚 ，土厚泉甘，遂 自婺源迁来此问。” 明人吴元满 《歙县西溪南吴氏世谱 》载，吴氏始迁祖定居西溪南之前，有三个村址供选择 ， 堪舆家 比较后认为，西溪南 “土宽而正，地沃而肥 ，水辑而回，后世大昌也，遂定焉”。今 天看来 ，或许是巧合 ，或许是堪舆家把 “依 山建屋，傍水结村”，“枕山、环水、面屏”这 种理想的人居环境附会上堪舆之说 ，如 左青龙 ，右白虎，前朱雀，后玄武”等 ，实质上 徽州聚落选址是选择理想的人居环境 ，使居住环境符合人们的审美观念。 堪舆说关于 “吉地”与事业发达、家族兴旺具有因果关系的说法带有浓厚的迷信色彩 在某种意义上，理想的聚落和宅基环境为居住者提供了一个满意的生活环境 ，从而使居住 者身心愉悦 ，始终能怀着一种美好的心境和理想 ，满怀信心地从事 自己的事业 ，正是这种 精神因素或 “心理暗示”，激励着人们取得成功。 1．2 聚落规模 “徽州介万山中，耕获三不赡一 。即丰年亦仰食江楚 ，十居六七 ，勿论岁饥也”(康熙 《休宁县志 》卷 1)。徽州 “地隘斗绝，厥土驿刚而不化 高 山湍悍少潴蓄，地寡泽而易枯， 十 日不雨 ，则仰天而呼 ；一朝雨过 ，山涨暴 出，其粪壤之苗又荡然空矣”(顺治 《歙县志》 卷 1)。按常理 ，徽州 山多地少 ，耕地分散，交通不便 ，耕作半径小，应该是散居型聚落为 主。然而从志书、谱牒记载和明清聚落遗存看 ，徽州以集聚型聚落占绝对优势 ，而且有的 聚落规模很大。徽州 “其土瘠．其民劳，不足 比于东南沃壤之伦 ，然深山大谷中之人 ，皆 聚族而居 ，奉先有千年之墓 ，会祭有万丁之柯 ，宗桔有百世之谱”(乾隆 《绩溪县志序》)。 “出^齿