中外服装史专升本1讲义.doc

《中西服装史》 第一章、先秦服装 参考答案 一、单选题 1、传说中黄帝元妃嫘祖“始教民育蚕，治丝茧以供衣服”说明中国远古时期的纺织材料，既有葛藤、苎麻等剥制的植物纤维，也有在世界上相当一段时间中唯一拥有的（ ） A.丝绸 B.亚麻 C.涤纶 D.蚕丝 2、《周礼》中记有“享先王则衮冕”表明祭祀大礼时，帝王百官皆穿礼服。当时有专职官员掌管服制实施，安排帝王穿着，这种官是（ ） A.内司服 B.内侍 C.司服 D.司空 3、《周礼》中，帝王礼服上的﹝ ﹞起着规劝帝王广纳言路的功用 A.冕冠上的“充耳” B.綖板前低俯 C.衮服上的绣黻（双兽相背形） D.衮服上绣绘宗彝 4、提倡“被（披）褐怀玉”、“甘其食，美其服”服装美学思想的是( ) A.法家 B.道家 C.儒家 D.墨家 5、周代冕服中“玄衣而纁裳”，“纁”是指（ ） A．黑色 B．白色 C．绿色 D．黄色 6、周代“十二章纹饰” 中寓意取其忠孝的是（ ） A．藻 B．山 C．宗彝 D．粉米 7、春秋战国时期，体现儒家服饰美学思想的观点是（ ） A.被褐怀玉 B.节用 C.文质彬彬 D.冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂皆有等差。 8、春秋战国特别是战国时期盛行的一种最具有代表性的服式是（ ） A．上衣下裳 B．深衣 C．褒衣博带 D．素纱单衣 9、春秋战国时期在服饰上主张“节用”、“尚用”的是（ ） A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家 10、春秋战国时期主张胡服骑射的是（ ） A．赵武灵王 B．齐桓公 C．楚庄王 D．晋文公 二、填空题 1．周代冕服的十二章纹中，日、月、星辰，取其（照临）；绣山形，取其（稳重）；绣龙形，取其（应变）；绣华虫，取其（文丽）；绣绘宗彝，取其（忠孝）；绣藻，取其（洁净）；绣火，取其（光明）；绣粉米（白米），取其（滋养）；绣黼（斧形），取其（决断），绣黻（双兽相背形），取其（明辨）。 2、《周礼》记载：每逢祭祀大礼，帝王百官皆穿（礼服），并有（司服）和（内司服）分别掌管帝王和王后的穿着，按仪典（性质）、礼仪（轻重）、等级（差异）、季节等决定纹饰、质料各异。服饰色彩的选择上，天子用（纯朱色），诸侯（黄朱），大夫（赤色），这些都说明自周代始，中国的（冠服制度）已经趋于完备。 3、胡服是与中原人宽衣大带相异的北方少数民族服装。其主要特征是（短）衣、（长）裤、（革）靴或（裹）腿，衣袖（偏窄），便于活动。春秋战国时期（赵武灵王） 在赵国推行胡服骑射，使赵国的军事迅速强大起来。 4、先秦服装奠定了（上衣下裳）和（上下连属）等中国服饰的基本形制。 5、从出土实物来看，两万七千年前北京山顶洞人已懂得自制（骨针），出现了缝制衣服的发端。 三、简答题 1、春秋战国时期中原一带的大批有才之士在其论著中有大量篇幅涉及服装美学思想，其中有以孔孟为代表的儒家、以老庄为代表的道家、以墨翟为代表的墨家以及韩非子为代表的法家，请简述他们的主要观点并举例？ 儒家提倡服装的社会功用如“宪章文武”、“约之以礼”、“文质彬彬”。道家提倡顺其自然，提出“（披）褐怀玉”、“甘其食，美其服”。墨家提倡“节用”、“尚用”，不必过分豪华，“食必常饱，然后求美，衣必常暖，然后求丽，居必常安，然后求乐”。法家韩非子则在否定天命鬼神的同时，提倡服装要“崇尚自然，反对修饰”。 2、简述赵武灵王推举胡服骑射带来的启示。 (1）新的生产劳动和生活方式的出现，要求服饰随之适应新的功能，这必然导致服饰形制的改变 (2）传统文化习俗的改变是艰难的，不仅需要胆识，还要把握时机； (3）任何文化都是全人类共有的，没有国界，相互借鉴和取长补短必然会带来新的血液和发展空间。 3、简述中国早期的冠服制度有哪些特点？ (1)与原始巫风和图腾崇拜有内在的联系，祭祀大礼时，帝王百官皆穿礼服。 (2)有专门的官员负责掌管服制实施，安排帝王和王后穿着，“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。 (3)礼服规定严格，因仪典性质、礼仪轻重、等级差异、季节等而决定纹饰、质料各异。 (4)冠服制度规定严格，天子用纯朱色，诸侯黄朱，大夫赤色，冕服多为玄衣而纁裳、上以象征未明之天，下以表示黄昏之地，然后施之以纹。帝王隆重场合服衮服，即绣卷龙于上，然后广取几种自然景物，一般为十二章，并寓以含意，诸侯则依九章、七章、五章而相次递减，以表示身分等级。且礼服名目繁多。这说明自周代始，中国的冠服制度已经趋于完备。 、秦汉服装试题 　　　 一、单选题 　　1、“襜褕”是西汉时出现，并在东汉时盛行的一种袍服，我们通常称其为（ ） 　　　　A.直裾袍 B.圆领袍 C.旗袍 D.曲裾袍 　　2、袍服属汉族服装古制，秦始皇在位时，规定官至三品以上者，着（ ）。庶人白袍，皆以绢为之。 　　 　　　　A.绿袍、深衣 B.紫袍、直裾袍 C.深绯袍、丝帛单衣