当代西方社会政治哲学选介自由主义的平等分解.ppt

自由主义的平等（罗尔斯） 孙佳羽 于浩淼 后期，提出政治自由主义的基本理念：政治的正义观念、“重叠共识”、公共理性的理念，即在合理广泛但互相冲突的理论之间寻找重叠的一致。 诉诸直觉的方法 直觉主义：道德概念与道德判断只能诉诸先 天的直觉道德，判断必须是不证自明的 西季威克哲学直觉主义：不仅追求行为的正 当性，而且要得到为什么是正当这一更深理 解，它寻找的是一种道德的自明性原则。 直觉主义理论两个特征(两个缺陷)： 由一批最初原则构成的，可能是冲突的. 不 包括任何可以衡量那些原则的明确方法和更 优先的规则。 罗尔斯把直觉主义看成是“一种含有不能再追溯的最初原则的理论，那些最初原则是必须通过询问我们自己来得到我们所认为的公正衡量的” 罗尔斯对待直觉主义的态度上是复杂，他既承认直觉主义在把握道德观念上有不可克服的缺陷，但又承认直觉主义在最初道德观念的认识有不可替代的作用，所以在正义论中屡次使用这种方法,有所修正的。 克服缺陷的方法：提出一种据直觉主义所说是不存在的建设性标准。 既然诉诸直觉的方法有缺陷，那么我们可以限定条件让缺陷变小: 将正义的原则放在原初状态中被选择 把原则放在词典式序列中 提出更为限定的问题 契约论的方法 契约论缺陷（先前）： 没有办法证明其在历史上存在过 能否接受这样一种契约 能否产生约束力 上升和抽象（罗尔斯）： 不是为了进入一种特殊的社会或建立特殊的政体 目标在于确立社会基本机构的道德原则 （道德原则是在无知之幕背后选择和接受的 而这些原则又将调节成进一步的契约） 尤其体现在原初状态的设计上 “这种原初状态当然不可以看作是一种实际的历史状态，也并非文明之初的那种真实的原初状态，它应被理解为一种用来达到某种确定的正义观的纯粹假设的状态。” 罗尔斯的目的是用纯粹正义的概念作为理论的一个基础，他认为通过纯粹状态的假设可以实现合理选择的规则，可以实现由个人竞争的社会过渡到达成社会整体正义的共识的社会，可以表明正义原则的公开性、公正性。 反思的平衡 罗尔斯使用了融贯论的理论建立方法，即他所说的反思的平衡。“一种正义观不可能从原则的自明前提或条件中演绎出来，相反，他的证明是一种许多想法的互相印证和支持，是所有观念都融为一种前后一致的体系。” “我们可以通过这样的反复来回：有时修改对原初状态的解释，有时修改我们的判断，预期将达到这样一种原创状态的描述，它既表达了合理的条件，又适合我们所考虑的和修正了的判断，这种情况就是反思的平衡。” 理性主义与非理性主义的汇合 直觉主义与契约精神的汇合 第一编提出理论的基本结构，确立了正义的两个基本原则。 第二编则把这些原则应用于实际的制度，让制度与被考虑的判断相互对照。 第三编则联系实际的价值目标来考察这种理论的可行性和稳定性。 相互支撑，协调一致。 批判 德沃金 利用原初状态来对两个正义原则进行证明是不充分的，原初状态只能作为一种中介，它背后必须还需要有更深的理论支撑。 原初状态设计得也并不是那么好，比如无知之幕设计上与人的实际处境相差太大 麦金太尔 罗尔斯原初状态的设计就是为了保证其正义原则的选出，即罗尔斯考虑的结论已经包含至少部分包含于前提中了。 对反思平衡的概念，罗尔斯侧重的是个体的反思，却没有考虑个体反思结果之间的差异 罗尔斯强调客观环境中的中等匮乏条件，强调主观环境的相互冷淡或对别人利益不感兴趣的条件。 知识信息限制的合理性： ?因为每个人所据有的社会地位、条件或个 人气质均会影响一个人对正义原则的判断，必须用无知之幕将它们全部隔开，这样原始状态才能成立。 ?可以选择任意一个人的立场来观察原初状态中的选择。 对照 封闭的中立性（罗尔斯） 个体在一定约束条件（无知之幕）求最优解 焦点组内封闭式的中立性 先验制度主义 开放的中立性（亚当斯密 阿玛蒂亚森） 充分知情 同情 中立观察者 焦点组内外的开放式的中立性 现实聚焦比较 附：先验制度主义 先验的：旨在确定一种完全公正社会的理念 制度主义的：试图确定完美的制度安排是怎样的，没有太关注个人行动 先验制度主义试图确定一组完全公正的社会制度 特征： 产生一组特定的、确定的原则 这些原则选择特定的一组制度 如果一个社会的制度满足这些原则，这个社会就是完全公正的 为什么提出原初状态？ 罗尔斯的正义论有两个主要目的: 一是提出一种新的社会契约理论,使之上升到一个更高的抽象水平 二是确立一种正义论,以作为一种可行的选择对象来替换一直居于支配地位的功利主义 罗尔斯提出原初状态与这两个目的是完全一致的 这两个正义原则与罗尔斯对社会的基本结构相配套。 第一个原则 保障公民的平等自由。第二个