民族旅游消费不可持续性问题成因的社会学探析——来自贵州民族旅游开发地区的调查与思考.pdfVIP

2005年 第 6期 (总第94期) 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) Journal of Guizhou University for Ethnic Minorities(Philosophy and social s—cien—ce) No．6 Dec．20o5 民族旅游消费不可持续性问题 成因的社会学探析 来自贵州民族旅游开发地区的调查与思考 ●田维绪 (贵州民族学院 社会发展学院，贵州 贵阳 550025) 摘 要：旅游的可持续发展包括相互联 系、不可分割的可持续生产和可持续消费两个方面。本文作者在调查 研究的基础上，从分析民族旅游消费的一般社会学方法原则出发，对当前贵州民族旅游开发中存在的 诸如鼓励“一次性消费”、消费过度、消费不足(低层次、浅表化)、消费环境“失范”(市场、消费者行为) 等不可持续问题加以简单的探讨。这对于加快和促进我 国民族旅游业的积极、健康发展具有较为深 刻的社会和 文化意 义。 关键词：旅游消费；不可持续性；成因 中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1003—6644(2005)06—0075—05 一 、问题的缘起 旅游的可持续发展，是可持续发展思想在旅游领域 的具体运用，也是20世纪60年代可持续发展理论产生 以来人们结合旅游发展和环境效益不断思索的产物。可 持续旅游作为一种全新的旅游发展理论，是旅游发展史 上一次质的飞跃 ，是对传统旅游发展模式 的一次根本性 扬弃。根据世界旅游组织 WTO(1993)的定义，“旅游的 可持续发展是在维持文化完整 、保持生态环境的同时 ，满 足人们对经济、社会和审美的要求，能为今天的主人和客 人们提供生计，又能保护和增进后代人的利益并为其提 供同样的机会”。ll J 民族旅游业相比其他旅游业而言，其最大的不同在 于其文化吸引物的特殊性质，事关少数民族或异民族的 生产方式、传统习惯、历史文化等等不仅是民族旅游者关 注的目标，也是民族旅游业赖以存在和发展的最重要资 源和开发基础，同时它又是民族社会架构和秩序的基础。 法国社会思想家布西 亚 (J．Baudrilard)早就指 出， “有意义的消费乃是一种系统化的符号操作行为”，“为 了构成消费的对象，物必须成为符号”。 2 J正是由于消费 的这一特点使当代社会成为消费的时代。消费作为“资 本与日常生活实践相结合的领域”、“联结经济与文化的 社会活动”， 它既是物质生活过程，也是文化、交往和 社会生活的过程。不仅如此，消费既是消费者在经济学 意义上追求个人效用最大化的过程，也是消费者进行“意 义”建构、趣味区分、文化分类和社会关系再生产的过程。 可以认为，民族旅游消费，就是使民族旅游产品的交 换价值和使用价值得以实现，并使其社会和文化生命得 以形成、运动、转换和消解的过程。而民族旅游的可持续 f肖费则指既满足于当代人的消费需求，又不损害其子孙 后代。满足其需求能力的消费，即符合代际公正原则的消 费。 尽管今天可持续发展理念也为大多数人所接受并支 持，但是在实际当中只要涉及到诸如资源使用、需要支 配 、社会效益大于个人获利等这些关键问题时，人们就常 常会放弃“可持续”原则。因此，分析探讨当前民族旅游 生产与消费过程中存在的“不可持续性”问题及其成因， 收稿 日期 ：2005—09一l8 作者简介 ：田维绪(1973一)，男，贵州民族学院社会发展学院讲师。 本文系贵州民族学院 2003年度科研课题资助项 目结题报告(部分)。 贵州民族学院学报2005．6■ 社会学 ·经济学研究 田维绪：民族旅游消费不可持续性问题成因的社会学探析 无疑对研究民族旅游的可持续发展具有重要理论和现实 意义。 二、当前民族旅游发展的不可持续性表现及其后果 (一)刻意“复制”和“粗制滥造”民族文化，鼓励“一 次性消费” 模仿是把世俗的东西神圣化的一种方式，对民族文 化的模仿和复制固然十分重要，但必须立足于“真实”， 即忠实于“原始品”(“传统村庄”)。事实上，真实复制已 成为我国大部分文化公园的主题特色。但是不少大多远 离原民族居民住地的“民族文化村”、“民族风情 园”、“主 题公园”等，打着所谓的“保护”幌子和出于经济动机，通 常用以满足旅游消费需求的往往是变了形的文化内容。 为迎合游客的口味吸引游客而不顾 当地民族特色 ，根据 其想象任意编造、添加、拼凑一些甚至当地根本不存在的 民俗产品等等普遍存在。产品设计过程中不尊重当地民 族文化，服饰文化张冠李戴，旅游节目根据游客需要任意 安排，根据表演时间长短任意篡改等情况时有发生，此外 反映不健康内容的粗俗文化也层出不穷。正如有研究者 指出的那样，“村寨旅游的真实性往往与保持传统或保留 原始风味整体性不大相关。?‘真实性在中国是一种跨地 域的媒介