“走西口”习俗对蒙汉交汇区村落文化构建的影响.pdfVIP

2006年 9月 第 29卷 第 5期 山西大学学报(哲学社会科学版) Journal of Shanxi University(Philosophy Social Science) Sept．，2006 Vo1．29 NO．5 ·晋文化研究· “走西口”习俗对蒙汉交汇区村落文化构建的影响 段友文 ，高瑞芬2 (1．山西大学 文学院，山西 太原 030006；2．山西师范大学 黄河民俗文化研究所 ，山西 临汾 0410{}4) 摘 要：“走西 口”是我国历史上影响较大的移民运动，它始于清前期，终于建国前，历时长、规模大 这一运动 的产生有其深刻的自然、历史原因，随着移民进程的展开，它对于移民原住地和移入地的社会变迁都发挥着作用，尤 其对内蒙古村落的选址、形制规模、民俗文化构建都影响深远。这种村落文化是汉、蒙两个民族的民俗渐趋融合的 产物，是既有别于内地农耕文化又有别于内蒙古游牧文化的新型区域文化。 关键词：“走西口”；蒙汉交汇区；村落文化；构建；融合 中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：1000—5935{2006)05—0092～07 “走西口”是我国历史上移民运动的一个重要组 成部分，它指的是清朝以及民国年间陕西、山西等地 的大批民众经长城西段张家口、独石口、杀虎口等关 口出关，徙居长城以北的内蒙古地区，从事农耕与商 业经营等活动的移民运动。它从清康熙年间开始， 到民国后期达到高峰，持续了近三个世纪。在“走西 口”这一漫长的移民过程中，移民们在移人地又创造 或重建了相应的民俗文化，这是一种既有别于其祖 籍地山、陕家乡，又有别于客居地内蒙古的习俗文 化，这种文化对地处农耕与游牧交汇区的山西、陕西 和内蒙古地区的社会发展均产生了巨大影响，其中 对内蒙古的影响尤为突出。大批来自内地的汉民的 进入，使内地汉文化广泛地传播到内蒙西部地区，引 发了当地人口结构和社会风俗的剧烈变迁。有别于 蒙古族以迁徙流动为特征的、杂糅了蒙古包和汉族 四合院两种聚落方式的定居村落在这里广泛地建立 起来，一种兼具蒙汉两个民族特征的村落文化逐渐 形成 一 “走西口”产生的原因 (一)自然原 因 1．晋西北、雁北 、陕北等地恶劣的生态环境 “走西口”比较集中地出现在晋西北的河曲、保 德 、朔县 、平鲁、左云、右玉以及陕北的府谷、神木、定 边等地，它与这些地区恶劣的生态环境密不可分： 晋西北、雁北 、陕北属于典型的黄土高原地貌，沟壑 纵横、土壤贫瘠，山体植被稀少 、水土流失严重，可 耕地面积少。如神木县：“邑处极边，多沙冈石碛，幅 员虽广，而可耕之地计以顷亩，诚不及沃野之十之二 三耳”_1 (卷 4，《建置 ·里甲》)。保德“地偏僻且瘠 薄，舟车不通，商贾罕至，民贫鲜生理，耕种而外或佃 佣陕西贸易邻境??农勤力作，而土不肥泽，遇丰年 差足糊口，荒年冬储蔓菁，春以谷糠，采荼杂而食之， 不至死，犹愈于明季食干泥者” 2(卷 3．《 风土篇》)。 这些地区自然灾害频发，旱灾涝灾不断，严酷的自然 环境使得当地的农民在死亡线上挣扎。偏关县“晋 北土质干燥，气候较寒，山田高耸，无川流灌溉，所凭 藉者雨泽耳，故晴雨稍有失时，便成灾歉。于西北地 势最高，苦寒特甚”_3 J(卷上，《风土》)。光绪大旱期 间，靖边县更是“民啮草根，继食树皮，叶而俱尽，又 济之以班白土，或割饿殍臂以延残喘，甚有杀生人以 供餐者”_4j。正是这种极端恶劣的自然环境迫使人 们背井离乡，不得不出外寻找新的生存之路，“细麻 绳绳捆铺盖，两眼流泪走杭盖”，保德民歌道出了这 种选择的无奈，“走西口”也正是在这种恶劣的生存 环境下催生出的产物。 收稿日期：2006—03—16 基金项目：国家社会科学基金项 目“黄河中下游家族村落民俗与社会现代化研究”(00tKSH023) 作者简介：段友文(1957一)，男 ，山西襄汾人．山西大学文学院教授 ，主要从事民俗学与中国民间文学研究； 高瑞芬(1979～)，女，内蒙古达拉特旗人，山西师范大学民俗文化研究所硕士研究生，黄河民俗文化研究方向 92 2．内蒙古适宜于农业生产的优越自然条件 内蒙古总体来说是以游牧经济为主导的省区， 但也有很多地区是适合农耕生产的。“草原有肥沃 的土壤条件，只有温度和降水有可能制约农业，但蒙 古草原的大部并不构成限制??蒙古草原中南部地 区的积温条件更为充足，完全可以满足一般北方作 物的生长需求。至于雨量条件，大兴安岭东、哲里木 盟和昭乌达盟南部，锡林郭勒盟南部，大青山南麓、 蛮汉山山区和鄂尔多斯高原的东南部，降雨量达 400毫米，可以满足北方作物一季的生长需求。,E5j (P15 18)尤其是内蒙古的土默川及伊克昭盟的后 套等地区，因有黄河灌溉的便利，以及黄河改道以后 淤积的肥沃的土壤条件，因而更适