舍勒和曼海姆异同说——对知识社会学起源的一种探索性比较.pdfVIP

2016年 5月 总第266期 第5期 学 术 交 流 Academic Exchange May，2016 Sena1 No．266 No．5 社会学研究 舍勒和曼海姆异同说 对知识社会学起源的一种探索性比较 陈 欣 琦 (北京大学 社会学系，北京 100026) [}商 要]一战前后的欧洲社会所经历的急剧的社会动乱和知识动乱，使得针对康德所谓的 “普遍有效性的知识”何以可能之问题的研究从心理学领域逐渐转向社会学领域．触发了关于特定 社会知识和特定社会实在之间的具体关系的知识社会学的发展，成了哲学认识论的新的挑战者。 但另一方面，知识社会学又需要直面人们对于其“相对主义”真理观倾向的质疑。从这两个角度来 说，知识社会学的先行者舍勒和曼海姆所面临的问题和挑战都有深刻的一致性。但是两者的学说 在理论层次和分析对象上又存在着巨大的差别．必须加以辨析。在比较了两者之异同的基础上， 可以将问题引向两位学者关于知识分子的主体性和社会学属性的更加深刻的讨论。 [关键词]知识社会学；相对主义；知识分子；舍勒；曼海姆 [中图分类号]C09 [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2016)05—0159—06 19世纪下半叶到 20世纪初 。西方资本主义工业文明给人类精神生活带来的巨大危险已经清楚地 显现出来。官僚体制像一个巨大的铁笼 ，渗透 、控制 了社会的各个方面，迫使人们脱离有机的生活世界 ， 进入机械化的社会机器 ，成为心灵孤独 的个体 ；唯利是图的倾 向损害了对于人类精神生活来说至关重要 的亲情感和家园感 ，功利主义的道德观使得 “普遍 的善”的观念成了无源之水 ；自然科学的发展使得人 们开始用实证主义和唯科学主义 的眼光去看待人类生活的各个方面，曾经被认为是绝对正确的规范和 永恒的真理 ，正在受到质疑和挑战。在这种背景下 ，康德所提 出的“普遍的社会知识何 以可能”的问题 再一次被置于时代精神漩涡的中心。 在 同一 时期 ，另 外一 个具 有重 要意 义 的思想 现 象是 社会 学 主义 的兴 起 。从 孔 德 、斯 宾塞 到 马 克思 ， 以及后来的涂尔干 、齐美尔 、韦伯等 ，社会学 的先驱们为 “社会 ”赋予 了本体论意义上的重要性 ，并且采 用 了各种方法来发掘关于社会生活各个面 向的各种静态或动态的“规律 ”。 正是在 这样 的时代 背景 和思 想脉 络下 ，知识 社会 学 应运 而 生 。本 文 试 图 以知识 社 会 学 发展 初 期 两 位 具有 代表 性 的德 国学者 —— 舍 勒和曼 海姆 的研 究 作 为个 案 ，辨 析他 们 之 间 的共 识 和分 歧 。一 个 学 派 的初 始理论 个 案常 常为该 学 派 的后续 发展 规定 了 问题 的范 围和 理论 的性 质 。因此 ，通 过 本 文尝 试 性 的 分析 ，笔者希冀能够在知识社会学 内部梳理 、辨析出不同的理论风格 以及其背后的社会哲学预设。 一 、 背景和 困境 在 进人 正式 讨论 之前 ，有必 要 了解一 下 在知识 社会 学诞 生 之 际 ，相关 的思 想史 层 面面 临着 哪些 问题 和 困境 。 [收稿 日期 ]2016—02—29 [作者简介 ]陈欣琦 (1981-)，女 ，浙江杭州人 ，博士研究生 ，从事社会 学研究 。 · 159· 首先是对于知识有效性考察 的合法性之争。19世纪 70年代 以来 ，德国哲学家们 纷纷从思辨哲学 转 向 自然主 义 的世界 观和 心理 学主 义 。心理 学主义 者 声称 ，思 维 作 为心 理 活 动 ，也 遵 行 一定 的规律 ，因 此 心理 事实 和物 理事 实 同样能 够通 过观察 、归 纳等 自然 科学 方 法 予 以研 究 。?与 此 同时 ，也 有许 多 德 国 哲 学家 对心 理学 主义 的思 想发起 批 判 ，其 中来 自现 象学 派 的胡 塞 尔 和分 析学 派 的弗 雷格 的批评 最 为 有 力 。胡 塞尔 对 于心理 学 的批评 其主 要 目的在 于恢 复逻 辑 学作 为 严 格科 学 的地 位 。他 指 出 ，心 理学 主 义 更为根本的错误在于“只承认指向个别或内在表象 的体验 ，而不承认指 向客观的观念之物 自身的体验 ， 从而也拒不承认观念之物 自身”_1]。与此类似，弗雷格对心理主义的拒绝也是建立在区分“思想”与“表 象 ”的基 础 之上 。他认 为 ，在心 理学 主义 中 ，心 理 活动 的产 物被 看 作个 体 意识 的产物 ；但 事 实上 ，思 想 内 容 是永 恒 的 、同一 的 、自在 的 。如果 将思 想混 同 于表象 ，便 与知识 的共 通性 相悖 。概 言之 ，两者对 于心 理 学主义的批判都 旨在将为普遍知识建立可