蔡礼旭《做孩子一生的贵人》第11讲详解.docx

第十一讲教育工作者的典范（一）至圣先师孔子为师之风范（1）尊敬的诸位贵宾、诸位长辈、诸位学长，大家下午好！《群书治要360》259句提到，“是故古之圣王未有不尊师也，尊师则不论贵贱贫富矣”。而圣人教导我们“君子务本，本立而道生”，老师不因身份而尊贵，而是因为他的行为而尊贵。所以他人对我们的尊重、敬爱，不是去要求来的，不是去指责来的，是自然感召而来。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。为人师表者，自己做出来的行为值得人家尊重，自自然然实至名归。我们上节课谈到的是第六个大项：教育工作者的典范——至圣先师孔老夫子。夫子教导我们“仁者爱人”，夫子一生的教诲都离不开仁爱之道。“仁”字，两个人，想到自己就想到他人。所以仁者特别能体恤别人的需要，就像大家今天看我戴这个头戴麦，跟以前不大一样。这个头戴麦是我们信息部的同仁，他们确实也是力行仁道，感觉我们讲课的老师们拿麦克风，有时候拿一两个小时，怕我们手酸。他们观察入微，看到我们在台上上课，上到下半节，可能都是这样快要没力气、都托着，然后又看我们常常要站起来写黑板，拿着麦克风再这样写，有时候还拿着课本，不是很方便，所以就替我们准备了这个头戴麦。这个用具背后就是他们力行仁爱、替人设想。所谓“知行合一”，所了解的道理，必然落实在哪里？落实在他的工作，他工作要服务人，他体贴入微、观察得很细腻，落实在生活、处事待人接物当中，这叫实学。夫子教诲我们博学、审问、慎思、明辨，最后就是笃行。博学、审问、慎思、明辨是知，笃行是马上去落实。上节课我们谈到夫子治学这些态度，我们上次一起学习了十句经文。这十句，我们有没有学的过程当中转变我们的心态，跟我们的灵魂结合在一起？这叫“随文入观”，这个“观”就是马上变成我们的态度，这就善学了。不然听了十遍、二十遍，道理还是道理，我还是我，那就学成知识了。比方举个例子，夫子治学“述而不作，信而好古”，这句话我们学习了，从此以后，对古圣先贤的经典没有一丝一毫的怀疑。这个“信”，入心了；“好古”，这个“好”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，相信古圣先贤的智慧、仁慈，手不释卷，一分一秒都不浪费，有时间就学习，“信而好古”。我们的态度就因为学习转变过来，所以叫修身。修正我们的态度，修正我们错误的行为，叫修身。“述而不作”，所讲述的话语，决定都是古圣先贤教诲的东西，不能随便讲自己的意思。因为我们是教育工作者，按自己的意思讲，假如跟真理不相应，那就误人子弟。所以这个“述而不作”一学完，每次开口要随顺圣贤教诲，不能随顺自己的烦恼习气、想法看法。您看这个治学，言语谨慎的态度，恭敬、谨慎。对于学生，讲一堂课，我们要对得起这一堂课的缘分，绝对不能误导他人。圣人治学尚且如此，更何况我们的程度远远不如古人，更应效法。我们效法孔子怎么当学生，治学的态度。今天一开始，我们继续从夫子的行持、从古代的经典当中，找到夫子为师的风范。我们第六个大项，教育工作者至圣先师孔老夫子，上次我们谈到孔子治学值得我们效法、学习的地方，今天我们谈夫子为师的风范。首先第一点，智慧。夫子在《中庸》当中有提到，“天下之达道五”，五伦大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。人与人的关系离不开这五种，那真正要圆融、和谐这五个关系，要靠三达德去落实。这三达德包含师生关系，古代讲师徒如父子，这个是在父子关系，但是现在又讲，现在的师生只能像朋友，那当然还是离不开这五伦的关系。事实上，缘分，是多少缘分尽多少力量，但是这颗一心一意成就学生的心是亘古不变的，但缘分有浅深。要圆满五伦、圆满师生关系，首先第一个，我们用三达德来学习。智慧表现在哪里？“务本”，找根本。在《论语》当中教诲我们，“君子务本，本立而道生”，“孝悌也者，其为仁之本与！”人会爱父母，进而会爱他人；人会敬兄长、敬姐姐，爱护兄弟姐妹，进而去爱护同学、朋友。林则徐先生留了“十无益”，非常精辟。这个“无益”的意思，假如人生没有遵循这十条道理，那可能这一生没什么意义，都是做表面功夫。这十无益当中提到，“父母不孝，奉神无益”，所有的神圣都教我们从孝道开始做起，每天拜，都不落实，根本是糟蹋圣贤人的教诲，怎么会有福报？当然无益了。“兄弟不和，交友无益”，连你最亲的手足你都不爱护，你那交朋友都带目的，不是真正的情义，这个都是务本。做人要务本，不然就本末倒置。现在很多人对客户好得不得了，对自己的父母不理不睬，这在社会当中人家瞧不起，他不能立足，甚至他的事业不可能长久。“他现在好像还赚不少钱。”那是他祖上的福报庇荫他的，他还不懂得做人，那福就要折光了。所以大家冷静去看看，没有本的事业，是不可能长久。所以整个社会呈现企业的寿命越来越短，我记得好多年前看到的数字，可能现在更严重了，应该差不多十年前的数字，中小型企业平均二点九年。一个企业不到三年就关闭了，那不就好像扮家家酒一样？胡闹了。