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世纪之初中国独立纪录片的空间叙事 　　一、“空间转向”思潮 　　自20世纪60年代以后，社会学、地理学等人文学科的研究，开始重视空间，空间转向研究思潮逐渐形成，所谓“空间转向”即指“人的社会生产和生活中，空间和空间性具有重要的意义”。[1]随着社会的发展，该理论思潮逐渐自觉地成为人文学科重要的研究范式。 　　“空间转向”理论思潮的出现有着深刻的背景，总体来说，主要归因于三个方面，一是资本主义国家发展的危机，二是人们时空体验的转变，三是西方哲学传统观念的转变。一方面，资本主义经济在20世纪六七十年代遭受重大挫折，以往辉煌的社会化大生产受到挑战，与此同时城市――现代化的重要标志，在历史大背景下出现危机，城市结构性矛盾层出不穷，城市在经历着解构与重构的巨变；另一方面，全球化、经济一体化的发展，加之信息技术的突飞猛进，整个社会发生天翻地覆的变化，改变了人们时空的体验与认知，全球化促使区域性之间的联系加强，资本、商品等的流通不再受空间的限制，特别是通讯、信息网络技术的发展，人们可以随时随地的与世界各个地方的其他人进行沟通交流，人类生活在同时性的时代。在现代性社会，时间与空间逐渐被压缩，形成了新的空间与时间状态，“强大的发明潮流， 集中聚焦在加快和快速的周转时间上。决策的时间范域（现在已经是国际金融市场上分秒必争） 缩短了， 而且生活方式的风尚变换迅速。这一切伴随了空间关系的激烈重组、空间障碍的进一步消除， 以及一个资本主义发展的新地理形势的浮现。这些事件， 引发了强烈的时空压缩的感受， 影响了文化和政治生活的每个面向”。[2]哈维的分析，一针见血、深刻独到的阐释了现代社会人们时空体验的转变。在思想方面，面对现代性以及都市发展出现的种种问题，西方哲学家们不断找寻新的哲学来试图解决，20世纪70年代兴起的后现代主义哲学思潮逐渐蔓延社会的各个领域。后现代主义解构一切权威，试图打破二元对立，反对传统历史观，以往统治社会理论研究的历史决定论被消解。 　　在这种深刻巨变的社会发展背景下，空间转向逐渐成为新的理论范式，这不得不提法国哲学家们所作的努力，他们主张用后现代的态度对待空间问题。法国向来就有讨论空间的传统，著名思想家卢梭、伏尔泰等人就有对地理、城市主义等相关内容的描述；亨利?列斐伏尔率先提出空间是一种社会关系，它与社会关系之间互相形塑――空间不再是封闭的而是开放的，它不再是单纯的地理物理空间而是和社会政治、经济、文化等因素相互交织。福柯则重点探讨了空间与知识、权力之间的关系，他认为：“知识与空间的关系可以从两个主要方面阐释：一方面，知识改变空间并实施权力；另一方面，知识的空间化是福柯观察到的一个重要趋势，因为可见性是一个基本的知识形态，正是因为空间上的可见性，权力才得以实现。所以知识一旦按照区域、领地、移植、置换、过度加以分析，人们就会捕捉到知识作为权力形式和传播权力效应的过程。”[3]可见法国哲学对空间转向的影响。经过法国思想家的努力，空间转向逐渐形成一种学术思潮，对整个学术界产生深远影响。 　　二、 新世纪之初的独立纪录片的空间叙事 　　随着“空间转向”思潮的逐渐深入，在西方学术流变的范式影响下，电影理论也有了自身的转向，人们越来越重视电影空间，研究内容从电影空间的造型设计到电影空间的叙事特征，再到电影空间的后现代表征，空间在电影叙事、表意、表征等方面的作用日益突出。以空间为主导的电影也越来越多，如公路片作为一种新的电影类型出现。公路片能够充分展现人与空间的流动性以及二者的相互关系。影片往往以主人公的一段旅程作为主要叙事线索，展现人物的思想变化、情感历程等等，公路影片中的主人公们大多以逃亡者的身份出现，为了逃亡，不得不马不停蹄地在公路之上穿梭，从一个地方逃亡到另外一个地方。公路上奔腾的汽车是流动的，人物命运也是飘荡的、起伏不定，这样的叙事情节多少表征着人物的生存状况和社会关系。电影中的空间是构成电影的重要元素，电影里始终都有空间存在。 　　就中国而言，90年代的大陆电影受法国真实电影与直接电影的相关空间理论的影响，开始重视电影对空间的表征，呈现出混杂、多义、繁复的空间景观。在这些电影中，独立纪录片占据重要地位。20世纪90年代左右，中国大陆掀起了新纪录电影运动。中国独立纪录片与新纪录电影运动密不可分，在一定程度上，可以说，正是因为新纪录电影运动的兴起，才造就了中国大陆独立纪录片。吴文光的《流浪北京》是中国独立纪录片的开山之作。吕新雨教授认为：“新纪录运动是指在20 世纪80 年代中后期出现于中国纪录片界的一次具开创性和革新性的创作风向转变，由此开始，中国纪录片的创作开始脱离开此前以电视台为主要阵地的‘电视专题片’画面+解说模式，而具有了显著的‘直接电影（Direct Cinema）’风格和独立电影的纪实品质。”[4]