论清初南北贰臣文人愧疚自赎心态的差异及成因.pdfVIP

2011 年 5 月 第 15 卷第 3 期 扬州大学学报(人文社会科学版〉 May 2011 Vol.15 No.3 Journal of Yangzhou University (Humanities 8比如cial 岱iences) 论清初南北武臣文人愧疚自赎心态的差异及成因 范秀君 (扬州大学文学院，江苏扬州 225002) 摘 襄:清初大多数武段文人元论是诗文中，还是政治活动、生活方式上都表现出愧疚自赎心态。南 北武医文人的这种心态在呈现方式上或1l或施，有较大差异;主要由三个因素造成 t 与满洲地区的地理亲 缘和李白成政权影响程度不同造成南北现庭文人分布有1.;清政府采取尊满抑议的政策和党争中南北势力 的消长;两者丈人内在道德追求与外在社会舆论的差舟. 关键诩:南北氓臣文人F 愧疚自赎;差异 中阁分提号: 1206.2 文献标识码:A 明清鼎革之际，一部分明朝官员先后归顺清 朝，成为所谓的就匪。清初就距文人无论应 政治地位、诗文创作还是对脂进新人的奖掖扶 植，流风所及，深有影响。钱谦益( 1582 ,._, 1664) 是明清之际文坛上的执牛耳者，沈德潜 (1 673--1769) 宵其一时帖耳推服，百年以后， 流风余韵，犹足蕾人也，，[飞钱氏开创了虞山诗 派。英伟业 0609--1671) 的梅村体将叙事 诗推上高峰，在其周围形成了婪东诗派。龚鼎擎 (1 615-- 1673) 在京师诗坛一度被拥为职志， 这对擎载诗风的绪绅化跑了不小作用阳。曹溶 0613-1678) 大力提倡宋诗，对清初诗歌发展 多有贡献。周亮工(1612--1672) 爱才好士，安 葬遗民诗人林古庶 (1580 ，._ 1660) ，为具嘉纪 (1618--1684)、正献定 0598 ，._， 1662) 、枉樨 (1626--1689) 诸家刻诗集。刘正宗 (1594 ，_ 1662) 、薛所蕴(1600-- 1667) 、王锋 (1592 ，._ 1652) 等以诗文标带，请人彭志古云长安以 诗名者为王先生觉斯、刘先生宪石，与否行犀薛 央子，所谓旦大家者也。[3]他们共同开创了清初 收稿日期: 2011-01-08 文章编号: 1007… 7030(2011)03…0073…07 诗风，这种风气主要是相对于单纯模仿沉魏盛 庸的明代诗风而言，它的基本特征是内窑上反映 社会生活，抒写真情实感，艺术上广泛借鉴古 人，融汇成为一家。这场革新，适应时代变化的 需要，符合文学发展的规律，因附具有进步的意 义，形成匹大的潮流川。 但自幼饱读经书的戒臣文人们，在主忧臣 劳，主辱距死[5J 的申申巨变中，相对于出一 朝之命，以殉国家之难，功铭著于鼎钟，名称 垂于竹吊 [6)的忠臣义士，他们无论在生存的社 会舆论环境，还f是自我内心，都俯受政揄伦理谱 德的鄙夷和煎熬。清初亡天下的严峻情势 下，在君若是华夷之辨的严厉谐境中，大多数戒臣 文人无论在其诗文中，还是社会政泊活动、生活 方式上都表现出愧疚自赎心态。南北腻臣文人的 这种心态盖现方式或显或隐，有较大差异。究其 原凹，不外有三个方丽的因素:与满洲地区的地 理亲操远近和李自成政权影响程度不间，造成南 北戒阻文人分布有童音;清政府采取尊满抑议的政 策和清初党争中南北费力的消长;两者土人内在 作者简介:范秀续 0971 →，穷，山东新恭人，扬州大学义学院博士研究生，研究方向中阎明清文学. ? 73 ? 道德、追求与外在社会舆论环境的装异。 一、南方就臣文人愧践自贼心态的盟现 清初南方戒臣文人相对北方而育，人数所占 比重较小，但其愧疚自赎心态却较为显性，无论 是诗文中还是社合活动方圆。 首先，以诗文传心，冀眉世原心的诗文 创作动机。 人清盾，南方戒图文人无论致仕归隐还是身 在朝堂，其诗文中常冗情剖白，反省自我。央伟 业说吾诗虽不足以传边，而是中之用心良苦， 脂世诙吾诗即能知吾心，则誓不死矣。(7)1ω顺 治十年(1653) ，央民被清廷强征人仕。之前巳 有失路的忧虑: 寄身苍撵巅，危苦恕失 脚，，[η16 ， 君来既有愧，身世将安托f川17 自费 不能殉国， 我是推王旧鸡犬，不随仙去落人 间的3飞顺治十一年(1654) 在《怀古吊侠朝 宗》中再致其意死生总负侯赢诺，欲滴椒浆 泪满搏。[由28死不能报霸王知遇，~又有负朋友 承诺，这样的愧疚在果氏晚年如同顿疾侵蚀身 心，如《贺新郎·病中有感: 万事催华皮。论龚生、天年竞天，高名 难没。普病难将医药治，耿耿胸中热血。待 洒向、西风残月。剖却心肝今荒地，问华伦 解我悠千结。边往恨，倍凄凉。故人慷慨多 奇节。为当年、玩吟不断，草间偷活。艾趾 眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。早患苦、重来 千叠。脱展要挚非易事，竟一钱不值何须 说!人世事，几完缺1[7)5路 自我一钱不值