做客夏尔巴人新村.docVIP

做客夏尔巴人新村 　　1978年中央从全国九省市调20名新闻骨干支援西藏日报社和西藏电台工作，我有幸成为重庆市唯一一名调干，从重庆日报社调西藏日报社驻日喀则记者站工作。在西藏工作四年，给我留下了许多美好的回忆。其中，1981年在樟木口岸夏尔巴人新村做客，夏尔巴人的热情好客、民俗风情、勤劳智慧，至今还记忆犹新。 　　樟木口岸是一个县级单位，有一千多居民，夏尔巴人占了一半。凡到樟木游览观光或采访，无不到附近的夏尔巴人新村一走。在地区团委工作的团干部多吉也是夏尔巴人，他曾多次邀请我去他家做客，他在口岸办事处工作的姐姐米姆（音）听说我们到了樟木，也特地来邀请我们。 　　多吉曾给我们介绍过夏尔巴人的来历。他说，夏尔巴人来源于四川省康定东北的木雅地区，是西夏人的后裔。“夏尔巴”在藏语里是“东方”的意思，夏尔巴人认为，康定就是“东方”。成吉思汗时期，因为战乱，西夏人逃到西藏嘎尔定居下来，成为今天的夏尔巴人。 　　米姆带我们西藏日报社、西藏电台的几位同行，步行去她家所在的立新村。一路上，她不断和一些背夫打招呼。她说，在樟木口岸的背夫里，不少是夏尔巴人。在中尼友谊桥到立新村的路口，几位背夫在用核桃作玩具搞娱乐。米姆说，他们这种娱乐方式叫“察嘎”，玩具就是10个半边的干核桃，由一人坐庄，大家押宝，以抛出的核桃正反面计算胜负。 　　在友谊桥头分路，沿着崎岖的羊肠小道，穿过密密的原始森林，经过一个多小时跋涉，我们终于到了立新村。只见这个坐落在半山腰的小村，木板房建设一新。还未进屋，米姆就叫道：“阿妈，我们家来客人了！”话音刚落，一位老阿妈就笑哈哈地走出门来，一边用低头弯腰吐舌的礼节表示欢迎，一边高兴地说：“欢迎‘格拉’们！欢迎‘洛屯’们！”（“格拉”即老师，“洛屯”即同志）。 　　我们仔细参观米姆家的住房，在人字型的木屋顶上盖的是鱼鳞式木薄板。四周用石块垒成厚墙，房屋为两层楼，楼上是厨房、宿舍和储藏室，楼下是牛羊圈和堆放零星什物的地方。清洁明亮的室内，新家具、新被褥，还有一台当时很时髦的崭新日立牌收音机，墙上挂满米姆和家庭成员获得的各种奖状。中屋厨房里，酥油桶、铝锅和各种炊具碗杯等齐全，还有一个用石板砌垫而成的火炕，用于支架做饭。米姆说，我们夏尔巴人的房屋，基本上都是这样，这是政府前些年拨款给我们修的。 　　米姆很快给我们请来生产队队长单增罗布。他是个四十开外的中年人，个儿不高，但身体健壮。一见我们，便高兴地说：“珍贵的客人，欢迎你们。你们的运气真好，今天我没有出去，昨天来我就不在家了。” 　　不用介绍，单增罗布早就知道我们的来意。他带我们走出屋来，站在坝子上指着隔沟相望的尼泊尔说：“两百多年前，先祖们从东方来到这里，就在这里和对面的尼泊尔一带居住。现在，居住在樟木口岸的夏尔巴人只有两个村（队），一个是我们立新村，一个是雪布岗村，共五六百人，更多的是住在对面的尼泊尔。现在我们都经常往来，互相通婚。我们夏尔巴人有自己的语言，但没有文字。” 　　谈起夏尔巴人的生活，单队长说：“由于这里是口岸，地势又艰险，所以，这里的物资多用人背，当背夫就是夏尔巴人祖祖辈辈的职业。一般在海拔五六千米处背个百多斤东西，是没有问题的。在口岸背夫中，有一半是我们夏尔巴人。由于我们夏尔巴人和世界各地往来的人都打交道，所以，许多人不仅懂藏语、汉语，还懂尼泊尔语、印地语和英语。现在，我们有了土地，所以，一部分人也种地，主要种玉米、土豆、荞麦和豆类等；还有一部分人，为珠穆朗玛峰登山队员当向导和运送物资。在珠穆朗玛峰的登山队中，是少不了我们夏尔巴人的，我们夏尔巴人也创造了不少登山奇迹；也有一些人在樟木口岸或尼泊尔做生意。”单增罗布深情地说：“夏尔巴人的生活，少不了党和政府的扶持。西藏和平解放以来，政府每年都要给夏尔巴人发放生活费，并已两次拨款给我们修建新房。”说着，他带领我们来到一处破烂不堪的土坯房前对我们说：“这就是我们夏尔巴人过去的住房，留下它，是为了教育下一代。” 　　应我们的要求，单队长还风趣地给我们讲起了夏尔巴人过去的婚俗。他说，夏尔巴人过去有抢婚和试婚两种风俗。抢婚就是当男方请别人去女方家说亲，女方父母同意而女方本人不同意，或女方同意而父母不同意，就采取抢的形式。如果父母同意而女方不同意，就直接把女方抢回家举行婚礼；如果女方同意而父母不同意，就将女方抢到山上藏起来，再找女方父母求情，直至女方父母同意后才将女方领回家举行婚礼。试婚，就是女孩长到14岁时，父母就让她出门自由结交，同时分一间小屋给她，有钱人家还单独为女儿修建一座小木楼，让她晚上一个人住在那里。她选中了男朋友，可以引导他暗地里到小木楼来夜宿，父母即便知道也不干涉。住了一段时间，他们双方如果满意，便由男方托媒向女方父母送米酒，就算正式订婚。订婚后，未婚夫就可以公开地住在姑娘的小木楼里。如果任