唐乐舞艺术范式复活的经典范本.docVIP

唐乐舞艺术范式复活的经典范本 　　[摘要]作为民族舞剧的优秀代表，《丝路花雨》通过艺术创新复活了唐乐舞的艺术范式。本文从历史的维度分析了《丝路花雨》产生、发展的脉络框架，通过分析敦煌壁画和敦煌舞蹈的演变历程，探讨了《丝路花雨》在现代时空下的艺术特征。从传统继承和现实创新的角度分析了《丝路花雨》对于唐乐舞的继承和创新，这是通过对敦煌舞蹈动作的继承创新而实现的。通过外在与内在、舞与剧、民族艺术形象和大众艺术审美的融合性艺术叙事，生动地复活了唐乐舞的艺术形象。 　　[关键词]唐乐舞；敦煌舞蹈：《丝路花雨》；艺术范式 　　[中图分类号]J733.1[文献标识码]A 　　[文章编号]1005-3115（2016）12-0052-03 　　一、敦煌舞蹈复活的脉络框架 　　1979年，甘肃省歌舞团创作了《丝路花雨》。该舞剧的创作团队多次深入研究敦煌壁画的舞姿造型、舞姿所特有的s形曲线运动规律。舞剧的编舞者以特色的舞蹈语言叙述了敦煌石窟老画工神笔张和女儿英娘的悲喜离合，以及他们与波斯商人伊努斯患难与共的感人故事，故事情节曲折，人物形象鲜明。编舞者复原了初唐112窟《东方药师经变》画中反弹琵琶伎乐天的舞姿造型，并加以创新和丰富，构建了一套完整的舞蹈表演体系，以特有的舞蹈形象给观众留下了深刻的印象。受到《丝路花雨》的强大影响，《飞天》、《千手观音》等敦煌舞剧都接受了来自《丝路花雨》的灵感和启发。这一切都来自于人们对敦煌舞蹈的热爱，对其进行持续不断的挖掘、整理、分析、整合和创新，造就了敦煌舞蹈强大的生命力。 　　（一）脉络厘清：从敦煌壁画到敦煌舞蹈的关系整理 　　敦煌舞蹈的动作具有极强的运动审美，从大的方面来看，敦煌舞蹈所表达的s形曲线动作和二道湾能给观众一种强烈的弯曲、圆润、优雅、端庄的感觉，舞蹈少女的身材之美得到充分体现，舞者本身所具有的优美肢体与丰富在多彩的舞姿表达中得到展现，生命之美、生命之强也得到深刻表达。另外，如果从舞剧的总体来分析这些动作表达的话，那就很容易发现剧情和舞剧本身是合为一体的，并且在这样的统一体系中通过舞蹈动作体现了更强烈的节奏感和表现力，大唐的盛世景象和人们幸福都在优美和柔美的乐舞中得到表现。具体来分析，可以发现，敦煌舞蹈的每一个动作都具有特别的动作审美角度，比如，肋、胯、膝结合而成的s形三道弯就能很好地表现舞者的身体造型之美、动作节奏感和韵律美；手姿和手拉通过反复多变的动作体现了手所能集成的丰富舞蹈动作语言所蕴含的功能；脚位通过独特的动作变换，足的弓形的优美质感在观众面前得到充分的展现；腰部动作的功能主要是表现舞者的身体灵动之美，跳跃和旋转可以把腰部的灵动性提高到新的表现层次；作为一种全新的舞蹈动作，飞天可以让观众感受到腾云驾雾的玄幻之美，有仙子美女出尘之美；绸舞富有韵律和节奏而又不显得繁复；反弹琵琶的动作别出新意，与众不同，体现了常人难以达到的审美创造的高度，浓缩了舞蹈的精华所在。 　　因为美是多元的，所以对敦煌舞蹈的动作之美，仁者见仁，智者见智，但总体来说，敦煌舞蹈是美的，这是它的共性。敦煌舞蹈是优美的，但美得别具一格，这在《丝路花雨》中得到完美的体现。通过《丝路花雨》的集中展现，石窟上的唐乐舞得到了复活，并且融入人们的生活之中。作为敦煌舞蹈体系中的一个重要分支，敦煌舞蹈动作本身也是服务于敦煌舞蹈体系的。从二者的关系来看，敦煌舞蹈动作是分，敦煌舞蹈是总，前者构成了后者，后者统领了前者，是章目和纲领的关系。 　　需要明确的是，“敦煌壁画中的敦煌乐舞”和“敦煌舞蹈”是两个不同的范畴。前者主要是历史的客观存在，是客观存在于敦煌壁画之中的，是敦煌壁画体系的重要组成部分，其主要是由天乐和俗乐构成的，主要围绕佛教故事而拓展，但同时又兼顾了世俗生活的各个层面；而后者主要是再现和复原了壁画中的舞蹈内容，是在尊重壁画舞蹈的基础上对其进行艺术生活的再升华，是艺术在现实中的展现。所以说，前者是历史的“静”，后者是现实的“动”，前者是历史魂宝的客观积淀，后者是艺术创作的现实流动和创新，而敦煌舞蹈动作就恰到好处地集合了二者的优势。 　　（二）继承与发扬：《丝路花雨》对唐乐舞的跨时空复活 　　虽然《丝路花雨》从敦煌壁画中吸收了很多的创造素养，但是这个过程不是照搬过来，而是一种创造性的发展过程。因为敦煌壁画上的舞姿，更多的是一种静态的造型动作，而要把它复活起来，搬到舞台上让它动起来，这就是一个充满艺术创作的过程。《丝路花雨》把那些静止的舞姿转化为无数的图像，并且让它们动起来，在这个过程中，创作充满了各种新奇的想法、语言、理念和技巧。所以，随着时间的推移，《丝路花雨》也在进一步的更新中。在2008～2009年之间，为了适应新的环境变化，甘肃省歌舞剧院对《丝路花雨》进行了较大的创新，一方面吸收了很多的创新元素，同时结