大道无言：师生沟通的最高境界.docVIP

大道无言：师生沟通的最高境界 　　引导教师“行不言之教”，培养学生听见教师“没有说出的话”，可以帮助学生获得更深刻的道德理解和道德智慧，这正是提高德育实效的一种有效探索。 　　大道无言，真正的“道”是难以用言语表达的，即老子所说的“道可道，非常道”，但也并不是说“语言不能表达思想、道理、情感，而是说语言不能完全地、彻底地表达。”[1]而老子的“处无为之事，行不言之教”的道德境界则以“道法自然”为理论实质，就道德教育而言，“行不言之教”就是不向学生强制灌输道德，而是以无言的行动感化学生。 　　一、直接的德育言说：说是为了不说 　　正常情况下，任何一项教育活动的顺利实施都需要以语言为媒介，而价值色彩更浓的德育活动就更离不开语言的规劝和感召，这使得讲授法几乎成为古今中外许多学校最常用的教学方法。但是另一方面，语言本身又不能完全准确而及时地传递表达者的全部信息和意图。语言就其本质而言只是表达人类思想的一种有效工具，黑格尔把语言仅仅视为一堆符号，皮尔士认为语言符号虽然代表某样东西，即它的指称对象，但并不是在所有方面都代表那个对象，而是通过某种观念来完成的。雅斯贝尔斯则从反面阐述了类似观点，他说：“受过教育的聋哑人则证实了可把部分发声语言之内容转换成其他感官形式的沟通。”[2]84可见，传达和交流人类思想的媒介有很多，而语言只是一种非常重要的方式。语言是思想的载体，但思想的言说不能详尽，言外之意、弦外之音即是明证。 　　在中小学校，直接的德育言说或道德规劝已是常态，而简单粗暴的强制灌输也不少见。教师们常常苦口婆心地重复着对学生的种种要求，不厌其烦地告诉学生要令行禁止，并殷切希望学生能够“入耳”“入脑”“入心”。在应试教育下，这种具有压迫性的道德说教在学生心中强行灌注了诸多的道德准则与行为规范，以他律性和规约性为特征的直接德育言说变为一种典型的德育模式。遗憾的是，很多学生“只是习得一堆习惯用语，而没有去探究事物的本质。实存的、粗糙的、未被照亮的种种现实性就遮蔽在习惯用语之下，而没有自我构造。”[2]87 规范虽是德育工作的基本要求，却也存在填鸭式灌输及枯燥说教等问题，具有封闭、强制和非批判的特点，忽略了学生自由的道德选择和自主的道德建构。其结果往往是，在特定的道德情境下，学生只会根据僵化的道德要求机械地应对，而缺乏持经守权的能力，无法将道德认知与其他因素有效结合起来去促进自身道德人格和道德智慧的形成。 　　的确，学生的道德学习及成长必须有教育者的价值引导和道德规劝，但从起源和本质上看，道德是人类生活智慧在漫长历史中的深厚沉淀，德育过程其实就是“道德学习主体在教育工作者创设的特定价值情境中不断主动和自主地改造自己的品德心理图式，不断实现道德人格的提升。”[3]因此，学校德育的目的不仅仅在于传授道德知识或规范，培养学生良好的行为习惯与道德操守，更重要的是滋养学生的道德智慧，让学校德育的言说直抵学生的心灵，感悟德育言说背后的“大道无言”。这就要求教师不仅要与学生进行知识与观点的言语交流，还要用情感、意向和暗示等手段间接地启发学生进行自我反思和自我教育，让学生听见教师“没有说出的话”，以达至师生间心领神会和心有灵犀的德育境界，并在这一过程中实现情感之共鸣、智慧之互赏、生命之融通。 　　二、间接的德育言说：有话不说 　　有话不说在德育语境下至少有三层含义，首先，它并不是什么也不说，只是有话不常说，重复的话少说，尽量让说出的话更有分量和价值。其次，有话不说指的是不标榜的德育，即不过分进行大张旗鼓的道德宣传。最后，有话不说指的是有话不直说，即教育者为了达到更好的德育效果，把真正的德育意图隐藏起来，以委婉的方式对学生旁敲侧击，间接地引出学生的自主思考，也就是“说者有意，听者有心”。 　　（一）不标榜的德育 　　桃李不言，下自成蹊。作为教师，一方面需要不标榜自己的行为品德，不把德行挂在嘴边或是想方设法地故意用某种行为证明自己的德行高尚，而应该以一种“随风潜入夜，润物细无声”的无形力量去浸染与感化学生。真正的德育是发自内心的“为己之学”，而不是炫耀于人的“为人之学”。另一方面，教师不应过分标榜个别同学，适当而合理的美德宣传和道德表扬在很大程度上有利于激励学生“见贤思齐”，在全校营造一个讲道德、有品行的良好精神氛围，然而，圣人化倾向的过度拔高和干瘪化倾向的生活抽离会使宣传和表扬丧失其应有的效果，学生反而从内心拒斥榜样人物所凸显出来的价值观念，盲目地质疑与否定一切。其实，榜样人物的呈现形式非常重要，应当把最真实和美好的一面――人格美和智慧美呈现出来，让美德的光芒自然地散发出来，而不要掺杂太多做作和功利的成分。 　　（二）隐喻的德育价值 　　隐喻是一种比喻，是指用一种事物暗示另一种事物，其表达的真实意思不是字面之义，而在言外。中国传统