比较逻辑学的学科框架初构——从逻辑与文化的关系角度看.pdfVIP

第 卷第 期 柳 州 师 专 学 报 年 月 比较逻辑学的学科框架初构 ——— 从逻辑与文化的关系角度看 张四化，葛宇宁 （贵州大学 人文学院，贵州 贵阳 ） 摘 要：比较逻辑研究的范围是相当宽泛的，不仅包括古代、近代、现代的逻辑之间的纵横比对、内在汇通，而 且包括世界三大逻辑传统的透视性比较。比较逻辑学应当是建基于各种逻辑学科之上的一门综合性理论学科，它 以三大逻辑体系的平等对话为前提，突出比较意识、比较思维与比较方法的自觉运用，有自己特有的学科特性与学 科视域、学科范畴。本文试图论证比较逻辑不在于“比较”，而在于“ 汇通”；“ 比较逻辑”不是或不仅仅是“ 逻辑比 较”；比较逻辑有其特殊的“比较视域”，从而进一步论证“比较逻辑学”成为一门独立学科的可能性。 关键词：比较逻辑；文化；墨家逻辑；印度逻辑；亚里士多德逻辑；比较逻辑学；比较视域 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） ［ ］ 逻辑理论界一般认为，比较逻辑研究始于 世纪中叶， 逼出来的。” 方汉方也认为：“ 逻辑是文化的重要组成部 至今约有一个半世纪的时间。在此过程中，主要涉及了中国 分。”［ ］这就要求我们要“把逻辑当成文化的产物，用文化来 墨家逻辑、印度因明逻辑与古希腊亚里士多德逻辑体系! 。 解释逻辑”［ ］，在不同的文化传统与背景中去分析与比较各 这三大逻辑体系都在不同程度上对古代世界文明的发展产 自逻辑的特质。逻辑与文化有着不容忽视的内在联系。“逻 生过重大影响，它们三者共同的目的都是为了提高人类对客 辑与文化的联系既表现为文化的整体特征和需求对逻辑的 观世界——— 这一逻辑学根本研究对象的思考能力，推动人类 制约，也表现为逻辑对文化的影响。”［ ］我们认为，进行比较 理性思维的进步。但是，不同历史条件和文化背景下的逻辑 逻辑研究首先要考虑世界三大逻辑体系发生发展的历史文 有共同的一面，也有特殊的一面。三大逻辑体系“ 同中有 化背景、社会政治背景与逻辑思维演化过程，并从中整理挖 异”的个性，影响到各自民族文化、思维方式与认知方法等诸 掘出三者之间的“共同性与特殊性”［ ］，才能“对它们的异同 方面。因此，进行比较逻辑研究必须把三种不同的逻辑传统 做出合理的比较和说明”［ ］。 置于它们各自特定的文化背景中去。 我国先秦文化的基本精神与思想主题是社会伦理尺度 一、文化渊源