河西走廊岩画图案的构成意义.docVIP

PAGE  PAGE 6 河西走廊岩画图案的构成意义 　　[摘要]河西走廊岩画的图案从动植物到人物，再到各种变体组合形态，内容形式多样，丰富的图案中蕴含着深刻复杂的意义，集中反映着先民们的生存意志、日常情感、生活智慧以及精神诉求，体现着原始时期的社会状况与先民的生存历史。本文从巫术礼仪、生殖崇拜、图腾信仰、生产、生存与生活等方面阐释河西走廊岩画图案的构成意义。 　　[关键词]河西走廊；岩画；图案；生殖；图腾；巫术 　　河西走廊岩画广泛分布在肃南榆木山、嘉峪关黑山等地，反映着原始先民们的创造智慧，是中国文化发展过程中的重要类型。在漫长的发展过程中，河西走廊岩画的纹饰图案从物象造型到表现形式都有所不同，如嘉峪关黑山岩画的图案主要是狩猎纹，另外还有鹿纹、人面纹，这些纹饰具有像生性；榆木山岩画主要是兽纹、鱼??等。河西走廊岩画的纹饰形式很丰富，变化也更多。但从其整体来说，河西走廊岩画的纹饰图案发展变化的规律是由写实发展为写意、由具象演绎为抽象。 　　无论是何种类型的纹饰图案，都是当时社会历史文化的反映，体现着原始先民的思想、情感与观念。河西走廊岩画纹饰，虽然是一种造型单纯、手法朴实的纹样图案，其中却蕴含着一个多元复杂的意义结构，包含着生存、繁殖、图腾、权力、宗教、巫术、礼仪等文化因素。 　　一、河西走廊岩画图案体现出巫术礼仪的远古精神 　　原始社会处在蛮荒状态，生产力水平低下，原始人秉持万物有灵的观念，认为自然界的事物现象具有神秘强大的神灵的作用，原始先民为了与神灵对话沟通，获得精神力量和生存的意志力量，就产生了原始的宗教信仰或某种巫术仪式。 　　李泽厚说：“在后世看来似乎只是‘美观’、‘装饰的’而无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是有着非常重要的内容和含义，即具有严肃的原始巫术礼仪和图腾含义的。”1北京大学教授彭吉象在其《艺术学概论》中写道：“更多的理论认为，原始舞蹈主要是与祈祷祭礼或图腾崇拜有关。”2常任侠先生在其《中国舞蹈史话》写道：“舞的初文是巫。在甲骨文中，舞、巫两字通用，因此知道巫和舞原是同一个字。”3因此，河西走廊岩画上的舞蹈纹样表现的就是一种巫术舞蹈，或者说这种舞蹈实质上就是一种巫术礼仪活动。其实在原始社会，巫术礼仪活动就是原始人的一项日常活动，它可能既是舞蹈活动，又是巫术行为，同时又是日常生活。 　　二、河西走廊岩画图案表现出强烈的原始生殖祟拜愿望 　　史前时期，由于人的生存能力低下，与自然、社会及动物抗衡的能力又非常软弱，为了获得更多的生存资料，保持氏族部落兴旺，同时为了自身的生存和发展，繁殖就成为解决这些问题的决定性因素。生殖崇拜便在这种需求心理下产生，原始人对那些拥有超强繁殖能力的动植物产生膜拜观念，期望自身也具备如被崇拜的动植物一样强大的繁殖能力，因此，各种动物崇拜、植物崇拜便成为原始时代的主要社会特征。 　　对河西走廊岩画纹饰的生殖崇拜意味的阐述，最具代表性的是榆木山岩画，当时的人类还只知道女阴的生育功能，因此，生活在渔猎社会的先民将鱼作为女性生殖器官的象征。岩画上一些鱼纹图案，所反映的就是原始先民对鱼的强大的生殖能力的崇拜心理，以及渴望氏族部落繁衍旺盛、力量强大的精神诉求。蛙被原始先民用以象征女性的生殖器官――怀胎的子宫（肚子）。由对外生殖器女阴的崇拜，发展出对怀胎子宫的崇拜，这是人类对女性的生育功能的和繁殖过程认识的一次深化。中河西走廊的岩画图案，正是人类生殖崇拜进程的写照。不仅是男女生殖器官、鱼纹、蛙纹， 还有鸟纹、植物果实纹样、水纹、花纹等，都被看作是一种生殖崇拜。 　　三、河西走廊岩画图案表现出明显的图腾与信仰的意义 　　在先民眼中，图腾实际上是一个被人格化的崇拜对象。因此，原始的氏族部落就把自己所崇拜的图腾形象雕凿在崖壁或石头上，祈求获得保护，达到与天地自然沟通的目的。 　　许多学者都认为，河西走廊岩画纹饰从生动、写实的动植物形象到抽象、符号化的几何样式，都蕴含着标志不同氏族部落的血缘关系的原始图腾意义。李泽厚认为：“这些从动物形象到几何图案的岩画纹饰并不是纯形式的‘装饰’、‘审美’，而是具有氏族图腾的神圣含义，似也可成立。”4李泽厚以克莱夫?贝尔“有意味的形式”来描述这些河西走廊岩画纹饰，河西走廊岩画图案由形象写实到抽象符号的过程，就是由内容到形式的积淀过程，这种经过积淀的形式的“意味”，就是其中蕴含着的原始图腾意义。 　　现代考古学家石兴邦先生早在上世纪60年代初期即撰文指出：“主要的几何形图案花纹可能是由动物图案演化而来的。有代表性的几何纹饰可分成两类：螺旋形纹饰和波浪形的曲线纹……这两类几何纹饰划分的这样清楚，大概是当时不同氏族部落的图腾标志。”5石先生的描述说明了两个问题：一是有的河西走廊岩画的抽象几何纹样是由具象的动物纹演化而来，