高中语文新课标选修《中国古代诗歌散文欣赏》习题4自主赏析庖丁解牛Word版含答案.docVIP

高中语文新课标选修《中国古代诗歌散文欣赏》习题4自主赏析庖丁解牛Word版含答案.doc

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高中语文新课标选修《中国古代诗歌散文欣赏》习题4自主赏析庖丁解牛Word版含答案

自主赏析 庖丁解牛 新提升·跟踪训练 一、基础巩固 1.下列句中加点字的意义相同的一组是(  ) A.①善刀而藏之 ②善哉!技盖至此乎 B.①乃中《经首》之会 ②莫不中音 C.①族庖月更刀 ②每至于族 D.①吾闻庖丁之言 ②使使以闻大王 【解析】 B项,“中”,合乎,符合。A项,“善”通“缮”,修治,这里是拭擦的意思/形容词,好;C项,“族”,众、一般的/(筋骨)交错聚结的地方;D项,“闻”,动词,听、听到/使……知道。 【答案】 B 2.下列加点的字解释错误的一项是(  ) A.庖丁为文惠君解牛 为:介词,替,给 B.乃中《经首》之会 之:结构助词,的 C.恢恢乎其于游刃必有余地矣 乎:介词,相当于“于” D.虽然,每至于族 然:这样 【解析】 “乎”在此处是形容词词尾,译为“……的样子”。 【答案】 C 3.下列加点的词语古今意义一致的一项是(  ) A.始臣之解牛之时,所见无非牛者 B.善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉 C.因其固然,技经肯綮之未尝,而况大乎 D.虽然,每至于族,吾见其难为 【解析】 B项,“养生”:指养生之道。A项,“无非”:古义,没有不是;今义,副词,只、不外乎(多指把事情往小里或轻里说)。C项,“未尝”:古义,没有拿刀去尝试;今义,未曾。D项,“难为”:古义,难以去做,此指很难下刀;今义,使人困窘、使人为难。 【答案】 B 4.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是(  ) A.庖丁释刀对曰 释:擦拭 B.臣以神遇而不以目视 遇:会合、接触 C.彼节者有间 间:间隙 D然已解,如土委地 委:卸落 【解析】 A释:放下。 【答案】 A 5.下列句中加点词语意义、用法不完全相同的一项是(  ) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(进乎技矣,依乎天理)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(臣以神遇而不以目视,是以十九年而刀刃若新发于硎)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(吾见其难为 ,吴楚以梁为限)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(因其固然,因地制宜)) 【解析】 C项,为:动词,解/动词,作为。A项,乎:介词,相当于“于”。B项,而:连词,表转折,但、却。D项,因:介词,依照。 【答案】 C 6.关于选文,下列说法有误的一项是(  ) A.庖丁解牛技巧发展的第二阶段:三年后,不再把牛看成是一个不可分割的整体,因为他对牛的身体结构已完全了解,这反映了他技术的精湛。 B.庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。 C.庖丁解牛的故事说明,凡事只有经过反复实践,才能认识并掌握其客观规律;只有认识并掌握它的客观规律,做起来才能得心应手,运用自如。 D.庖丁解牛的故事启示我们,技艺的高超并非天生而来,而是长期反复实践的结果。 【解析】 应为“对‘道’的追求超过了对技术的追求”。 【答案】 B 7.翻译下面的句子。 (1)彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。 译文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。 译文: ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 (1)牛的骨节有间隙,而刀刃没有厚度;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰的,对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的啊。 (2)(我)提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,(然后)把刀擦抹干净,收藏起来。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文,完成8~12题。 武王问太公曰:“立将之道奈何?” 太公曰:“凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。’ “将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。见其虚则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人

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