中西方慈善文化传统资源的比较研究.pdfVIP

第45 卷第 1 期 南昌大学学报(人文社会科学版) Vol. 45 No. 1 2014 年 l 月 JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY Jan.2014 中西方慈善文化传统资源的比较研究 韩丽欣1 ，郑国2 (1.吉林大学理论法学研究中心，吉林长春 130012; 南昌大学立法研究中心:法学院， 江西南昌 33∞47;2. 南昌市高新区人民法院，江西南昌 33∞96) 摘 要:中西方慈善文化在思想渊源和制度实践上存在不同。西方的慈善思想以基督教的博爱罪富文 化为主，个人主义传统和互济、志愿精神也影响着慈善事业的发展，民间慈善积极活跃，政府对民间慈善的作用主 要是制度支持和法律规制。相对而言，我国的宗教慈善资源并未受到应有的重视，受儒家传统的家族和家庭本位 思想的影响，我国的慈善组织具有官民二重性的特征，民间性不足。因此，应该汲取传统慈善资源的精髓，借鉴西 方慈善文化的优点，促进我国慈善事业的发展。 关键词:总善文化;传统资源;特征;影响 中固分类号:057 文献标识码:A 文章编号:1 ∞6-ω48(2014)01 -0104-06 爱人，仁者人也。孔子的道德思想蕴涵着对下 近年来，我国慈善事业的发展经历了汶川地震 层百姓的尊重、关怀和爱护[2] ，他向人民描绘了人 后捐款剧增的高潮期，也经历了郭美美事件后捐 与人之间以仁爱为价值准则的大同社会。在 款剧减的低谷。随着这些事件的出现，慈善组织的 孔子看来，一个安定和睦的社会，财务的分配应是平 问题日益受到社会各界的重视，一方面，慈善组织在 均的。在这样的社会里，人不独亲其亲，不独子其 社会公益事业领域发展着越来越重要的作用，另一 子，是老有所终、壮有所用、幼有所长、鲸寡孤独废疾 方面，慈善组织在运作中也出现了很多意想不到的 者皆有所养[3 J 。这样的社会就是孔子心目中最具 问题，理论界的焦虑和公众的关注把建构和完善慈 理想主义的大同社会。孟子将仁爱与人性结合起 善组织相关制度提上了日程。国内的慈善研究多集 来，认为人之初性本善，并认为人的仁爱慈善之举都 中子慈善组织与国家的关系、慈善公信力的建设和 会得到互动的回报，所谓仁者爱人，礼者敬人。爱人 慈善组织的监管等问题，而慈善制度的构建和完善 者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之[4J 。和孔子的大同 需以我国的慈善文化为依归，因此，比较中西方慈善 社会相似，孟子也提出了乡田同井，出人相友，守望 文化的传统资源，汲取我国和西方传统慈善文化的 相助，疾病相扶持[5J 。这样的美好社会能够老吾 精髓，对发展和完善我国慈善事业具有重要意义。 老以及人之老，幼吾幼以及人之幼[6] ，亲亲而仁 一 中国慈善文化的传统资源 民，仁民而爱物的。后