Eesti keele maailmapildist meel, hing ja vaim.docVIP

doi:10.7592/MT2003.24.sutrop Eesti keele maailmapildist: meel, hing ja vaim Urmas Sutrop Maailmapildi all ei m?ista ma mingit filosoofilist terminit. Maail- mapilt on siin argim?iste, mis v?ljendab meie v?i meie esivanema- te arusaama maailmast, asjade ja n?htuste vahelistest seostest jne. Maailmapilt juhib k?ige üldisemalt inimeste elu ja k?itumist. Maailmapildis on lihtsamaid ja keerukamaid osi, selle v?ib jaga- da inimese tegevusvaldkondade j?rgi osadeks. Maailmapilti kuulu- vad suhted teiste inimeste ja loodusega, siin- ja teispoolsus, maail- ma ruumilisus ja terviklikkus. Maailmapildi saab jagada ka asiseks ja mentaalseks. Viimane ongi k?ige huvitavam, aga ka k?ige ras- kemini tabatav. Mentaalsesse maailmapilti kuuluvad niisugused m?isted nagu ise, hing, vaim, meel, jume ehk jumi, jumal jt. Rahva maailmapildi aluseks on rahvatarkus, mis struktureerib maailma ja sellele vastavat maailmapilti. Rahvatarkus kasutan eestikeelse vastena ingliskeelsetele terminitele folk model, folk theo- ry v?i ka naive model, naive theory. Rahvatarkuse p?lvest p?lve edasiandmisel on k?ige olulisem keel. Muutuvad aga m?lemad, nii maailmapilt kui ka keel. J?rgnevalt püüan n?idata, et keel m?letab vana rahvatarkust ja sellele vastavat maailmapilti, ilma et keele kandjad, s.t meie, seda ise m?rkaksimegi. Selles kirjutises analüüsin meie esivanemate mentaalse maail- mapildi olulisi m?isteid, nagu ise, hing, vaim ja meel.Taustaks vaat- len ka kreeka, semiidi ja germaani hingem?isteid ja nende muutu- mist. Lisaks osutan vajadusele eristada edaspidi keelematerjali analüüsil v??rm?jud ning tuua seej?rel v?lja meie esivanemate mentaalse maailmapildi kihistused. Muidu v?ime sünkroonse kee- lematerjali analüüsi p?hjal teha valesid j?reldusi. Eesti keele mentaalset maailmapilti on püüdnud analüüsida Hal- dur ?im (1997), kelle j?rgi seisab see kolmel vaalal – hing, vaim ja meel. Lauri Vahtre (1985) on v?itnud, et soonimena kasutatakse ikkagi s?na hing. L. Vahtre