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—希波丹姆斯模式与勒·柯布西耶的光明城市的分析 —希波丹姆斯模式 在古希腊的城市规划中除了光芒万丈的人文主义和自然主义布局手法以外随着古希腊美学观念的逐步确立和自然科学、理性思维发展的影响。公元前 5世纪希腊建筑师希波丹姆规划的一种以棋盘式道路网为骨架的城市布局形式。定义由“西方古典城市规划之父”希波丹姆提出的遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的路网为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美的城市规划模式。这种布局形式在公元前2000多年埃及的卡洪城、美索不达米亚的许多城市以及印度的摩亨朱· 达罗城等的城市规划中已经应用。并在重建希波战争中被毁的许多城市中付之实践，形成体系。在此之前古希腊城市多为自发形成的，没有统一的规划，自此以后这种城市布局形式被奉为典范。 希波丹姆遵循古希腊哲理探求几何图象和数的和谐以取得秩序和美。城市典型平面为两条广阔并相互垂直的大街从城市中心通过大街的一侧布置中心广场。街坊面积一般较小以他主持规划兴建的城市米利都为例最大的街坊仅宽30米、长52米。希波丹姆根据古希腊社会体制、宗教和城市公共生活要求提出把城市分为三个主要部分—圣地、主要公共建筑区、住宅区。住宅区分三种、工匠住宅区、农民住宅区、城邦卫士和公职人员住宅区。希波丹姆的规划形式主要体现在他本人的实践中。如公元前475年左右他主持米利都城的重建工作;公元前446年左右规划了雅典附近海港城市庇拉优斯;公元前433年规划了塞利伊城在今意大利。从那以后,古希腊城市特别是地中海沿岸的希腊殖民城市大都按希波丹姆规划形式建设其中有代表性的是普南城 。在此之前古希腊城市多为自发形成的没有统一的规划自此以后这种城市布局形式被奉为典范。希波丹姆遵循古希腊哲理探求几何图象和数的和谐以取得秩序和美。 希波丹姆的规划形式主要体现在他本人的实践中如公元前475年左右他主持米利都城的重建工作;公元前446年左右规划了雅典附近海港城市庇拉优斯;公元前433年规划了塞利伊城在今意大利。从那以后,古希腊城市特别是地中海沿岸的希腊殖民城市大都按希波丹姆规划形式建设其中最有代表性的是米列都城。西波丹姆斯模式被大规模应用于希波战争后城市的重建与新建以及后来古罗马大量的营寨城古希腊的海港城市米利都城、Miletus、普南城等都是这一模式的典型代表只是后者因呆板的寻求理性秩序而走向形式上 的典雅或呆板而成为失败品。此种模式也为后来城市生活的活力以及城市的进一步发展带来 了桎梏为城市的专制主义的滋生创造了条件。米列都城希波丹姆的规划思想在米利都城建设工作中完整地得到体现。米利都城三面临海四周筑城墙城市路网采用棋盘式。两条主要垂直大街从城市中心通过。中心开敞式空间呈 L” 形有多个广场。市场以及城市中心位于三个港湾的附近将城市分为南北两个部分。北部街坊面积较小南部街坊面积较大。最大街坊的面积亦仅30×52米。城市中心划分为4个功能区。其东北及西南为宗教区其北与南为商业区其东南为主要公共建筑区。城市用地的选择适合于港口运输与商业贸易要求。城市南北两个广场呈现一种前所未有的崭新的面貌是一个规整的长方形。周围有敞廊至少有3个周边设置商店用房。古希腊是欧洲文明的发祥地公元前5世纪古希腊经历了奴隶制的民主政体形成一系列城邦国家。在该时期城市布局上出现以方格网的道路系统为骨架以城市广场为中心的“希波丹姆模式”。该模式充分体现了民主和平等的城邦精神和市民民主文化的要求在米利都城得到了最为完整的体现在其它城市中则局部性出现了这样的布局比如雅典。城市规划 研究城市的未来发展、城市的合理布局和管理各项资源、安排城市各项工程建设的综合部署。在中国城市规划通常包括总体规划和详细规划两个阶段。随着社会经济的发展、城市的出现、人类居住环境的复杂化产生了城市规划思想并得到不断发展。特别是在社会变革时期旧的城市结构不能适应新的社会生活要求的情况下城市规划理论和实践往往出现飞跃。在西方在古希腊城邦时期已出现了希波丹姆规划模式。古罗马建筑师维特鲁威的《建筑十书》阐述了城市选址、环境卫生、坊际建设、公共建筑布局等方面的基本原则并提出了当时的“理想”城市模式。中世纪社会发展缓慢城市多以教堂为中心。到了文艺复兴时期建筑师阿尔伯蒂、帕拉第奥、斯卡摩锡等也提出了一些反映当时商业兴盛和城市生活多样化的城市理论和城市模式。产业革命前的欧洲城市除罗马等少数城市外一般规模较小。多数城市是自然形成的城市功能和基础设施都比较简单卫生条件也差。 —勒·柯布西耶的光明城市 在１９世纪没有为人所建造的建筑，只有为钱所建造的建筑。他将当时的城市称为“石头沙漠”。都市的空间被分割，巨大的建筑群巍然矗立，让人的视野无法穿透，并不断地失