不能让学生失去《学阅读》的机会MicrosoftWord文档.docVIP

不能让学生失去“学阅读”的机会 徐江?邱星光（发表于《人民教育》2012年第九期 阅读教学，应是学生“学阅读” 为什么提出这样一个命题呢？ 有论者说：“无论是在阅读教学之前、之中或之后，对一篇课文的理解、感受，始终都是学生这一主体的理解和感受。”所以，这位论者认为，语文教师必须明确——阅读教学“是学生在阅读”。 也许有人会说看，这种思想在语文界不是很流行么？学生是“主体”，提倡“自主学习”，“把课堂还给学生”，大家都这样说呀！ 都这样说，未必是对的。关于这一点，准确地说——阅读教学，不是“学生在阅读”，二十“学生学阅读”。“在阅读”与“学阅读”仅仅是一字之差，但在教学规律的认识上却是对立的。 “学”与“教”同源，是联系在一起的。“学”的本义就是对孩子启蒙、教育使之觉悟，这个字本身就含有“教”与“学”两方面。 “学”这个字，本义就规定了学生在学校中存在的性质。再进一步说，“学生”是“学”而“生”的意思，这是一个为生存而需要学习的群体，基础教育阶段的学生尤其如此。 因此，笔者认为，处于“阅读教学”活动中的“学生”，其本质任务是“学阅读”。相对地，教师的本质任务是“教阅读”。 阅读，本身是人的一种重要的存在方式。在这种存在方式中，人要以这种方式获取其他生存资本，使自己的生存更加完善。“在阅读”与“学阅读”是基于阅读这个重要存在方式而发生的两种不同行为。学生，作为尚未独立生活的社会成员，在学校里接受阅读教育、参与阅读教学活动，是为了跟教师学习有关“阅读”这一存在方式所必备的规律知识和技能知识。及时他们“在”阅读教学活动中有“阅读”行为，比如阅读课文，但都是“学阅读”活动中的一种形式。 归根到底，“学阅读”不能限于积累知识、概念，而应该更多地积累、锻炼有关“阅读”这一存在方式所具备的素质和能力，为其成为独立生活的社会成员打下良好的基础，作好必要的准备。所以，学生在阅读教学活动中，其本质任务是“学阅读”，即学习有关阅读这一存在方式的规律和技能。 而学生“在阅读”的主张，强调了阅读教学中的主体性、自主性，看似积极、主动，但失掉了学生这一群体“学”的本质特征，这种方式与社会上其他成员的阅读存在方式没有任何区别。 当下，很多学校限制教师在课堂上讲课时间不得超过多少分钟，这并非正常的状态。人们之所以这样做，就是因为有“是学生在阅读”这些错误的理论作支撑。在这种情况下，学生是无奈的，他们是“｀被＇在阅读”，不得不去“在阅读”，因为他们想“学阅读”也没有人去教。这种剥夺和销蚀了学生“学”的权利，造成在教学过程中“教”的分量严重不足。这是教育中的“缺斤短两”，以最省力的办法应付学生、应付家长，还美其名曰“自主学习”。 笔者认为，阅读教学“之前、之中和之后”都是学生“这一主体的理解和感受”的理论颠倒了阅读教学的基本体制、规律，误教误学。 让我们看一看这方面的一个典型案例，教学内容是毛泽东诗词《沁园春雪》。下面的文字都是公开发表的，现摘录如下： 学生：那刻骨铭心的诗词我们永远不会忘记，伟大的毛主席我们不能忘记，伟大的无产阶级革命战士我们更不能忘记。多少次，那些战士们为了祖国的独立和富强，他们勇往直前。今天让我们踏着历史的足迹，走进《沁园春雪》去重温那段历史，去感受那段前无古人的伟大业绩。 面对学生这段“自主”感悟，人们会作何感受呢？ 除了空洞的“学生腔”之外，没有一丁点有关《沁园春雪》的意境和情感的真实体验。如果都这样进行阅读教学，让学生“在阅读”，他们到底能得到什么？ 特别是在小组讨论中表述关于“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的理解时，学生自己泄漏一首长词，更暴露出这种“自主”学习的幼稚。请看原文—— 愚公移山，人亦老，唯恐志难酬。迫得高山让座，使大海托高。太行山上一声吼，尽将千年梦用乾坤成就。心事不比东流水，但为英雄指路，阅尽人间春色。古往今来，但凡心不死，凭是万丈石山，如风卷云天。王屋顶上远眺，扶起千古红尘，颠覆天轮。天下不济行船渡，只待天神弄剑，尽展前英风骚。试问江山谁作主，千载轮回又重来。 读完此诗歌，人们又作何感想呢？ 首先这位学生用慨叹愚公事来理解“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，这个“俱往矣”的对象——愚公——就选择错了。学生把愚公与唐宗宋祖、成吉思汗等列起来，老愚公也“俱往矣”，成为“前英风骚”，大有风流人物数我之慨。这恰好说明学生并不理解这首词的内涵，特别是在思想上的联系不够。 其次，这首词中的语句，诸如“让座”、“托高”“用乾坤成就”“不比东流水”“扶——-红尘”、“颠覆天轮”等等，几乎没有一句是通顺、妥当的。 笔者不明白，这就是为人们所称道的“自主学习”的典范吗？如此所谓的“主体”、“自主”、“在阅读”，我们是持反对意见的。 据说，他们的考试成绩不错，人们纷纷效仿。这大概是所谓“自主学习”的真实目的。 “教”存在的意义是什么？ “当