黄芝冈日记选录（三十二）.docVIP

黄芝冈日记选录（三十二） 　　一九六一年（北京） 　　六月二十八日 　　录《摘锦奇音》卷一：五娘《长亭送别》。 　　【尾犯序】……（生）肠已断，欲离未忍； 泪难收，无言自零。（旦）你看我丈夫，行色匆匆，好似恁的而来。（滚）就似弓动不离弦上箭，丝牢难系顺风舟。你那里去则去，我这里留则留。空留恋天涯海角，须臾对面，顷刻离分。俺和你，别离只在须臾顷。“你看我丈夫行色匆匆，好似恁的而来”是滚前叫头。“弓动不离弦上箭，丝牢难系顺风舟”是民间佳句。“好似恁的而来”下是戏中人离开自己做第三的批评者，与前段“可知道他姓张来你姓蔡……”的做法相同。 　　【本序】【前腔】（旦）……奴只虑公婆没主。公婆娘，你今日苦苦叫你孩儿去求取功名，倘求得一官半职回来，光耀门闾，便是好事；若还他人羁绊在彼，不得回来，事君之日长，事亲之日短了。（滚）只怕你别儿容易见儿难，倚门长叹泪偷弹。想时想得肝肠断，望时望得眼儿穿。肝肠断，眼儿穿，撇得老人家一旦冷清清。只“公婆没主”“一旦冷清清”九字，经过了滚白、滚唱的反复咏叹，就成了这一长段。“公婆娘”是叫头，叫头下是滚白，滚白后再用滚唱，结尾到原唱词为止，是滚白、滚唱最好的例。滚白不同宾白，因为它的作用在加重戏词情调，它搁置在叫头下，有时却成为第三者的批评。滚白原是念出的白，到后来在湘戏里，凡是叫头下的，不论滚白、滚唱，有韵无韵，全都唱出，又是一种发展。不能拘于一格来论滚白、滚唱。 　　午前，同州梆子剧团来院开座谈会。午后四时往政协开学习毛选（指《毛泽东选集》）的会。 　　六月二十九日 　　本日往北京图书馆，觅魏良辅资料，与陈伯君遇，前在长郡中学同事，已不复记忆矣。 　　六月三十日 　　明刊本《古城记》第二十九出《团圆》（众扶羽上科）：桃园结义誓难忘，午里单刀出许昌。寻归真主完名节，不愧烈日与秋霜。关某别了曹操，一路而来，指望与大哥相会。谁想昨日来到古城，反被三弟疑猜，道咱降了曹操，不容进城。又谁知蔡阳追兵来到，激得我怒满胸膛，把他斩了。此乃我云长命不当绝，倘遭他人之手，焉有今日之会。正是：西风百战起尘埃，午里寻兄到此来，今朝才得干戈净，我想昨日呵，【新水令】（羽）征夫塞满了太平垓。小校，二位皇夫人可进城否？（丑）先进城了。（羽）众军可曾卸甲否？（丑）二爷不曾卸甲，众军不敢擅解。（羽）?髁睿?叫众军卸甲 。（丑）得令。（羽）关某自离许昌，今日里才得卸戎衣，换了这紫袍金带。这段唱和白的结合，和皮黄极相近。“正是”后念诗三句，留第四句作【新水令】第一句唱。唱完一句又转入和丑对白，再由“关某自离许昌”作一叫头引起引二、第三句唱。 　　晚七时，往人民大会堂出席庆祝中国共产党成立四十周年大会。 　　七月二日 　　（《古城记》中）周仓挑扁挑，穿藤鞋，能走路，是由一个脚夫形象扩大而写成的英雄人物，与演义有所不同，是人民自己所创造的。这人物很朴实，却被小智慧所愚弄。智慧原是人民的，但以前的人民却认为，智慧是知识分子的，因此他们把服从智慧和服从有智慧的人搅在一起，却不知这些人的智慧不过骗使他们服从，原不是真的智慧。 　　七月八日 　　晚听同州梆子老艺人清唱，和青年艺人演出的《金刚庙》、《临潼山》、《秦香莲》等。看同州梆子是第一次。《金刚庙》《临潼山》又打又唱，唱做都很吃重。唱词为老戏原词。中如“乌江逼死虞姬女，鸿门宴上摆筵席”，殊为不辞。但也有和京剧剧辞不同的地方，如“杀全家”作“杀举家”，几处唱念都一样。用海螺吹作战马嘶声。以前湘戏也如此。但同州梆子滥用在包公参见皇姑时，却越出了使用的范围了。…… 　　七月十日 　　中华书局《辞海》编辑所戏剧组寄来一信，提出三个问题：1、传奇被称为昆曲始于何时？弋阳腔演唱而昆山腔不唱的《金貂记》、《卖水记》、《珍珠记》等传奇，是否也被称为昆腔？2、江西省文化局寄来的材料以及安徽省最近关于青阳腔的一些调查研究文章都主滚调起于青阳腔之说，你觉得理论根据可靠否？3、在浙江温州文人雅集的清唱中有海盐腔遗迹一说，产生于何时，具体情况如何？ 　　晚，德安来，送来张怀《五四时期湖南人民在毛泽东同志领导下驱逐封建军阀张敬尧的回忆》一稿。 　　七月十二日 　　京剧《杨家将》剧目：1、《紫金带》（《佘赛花》）；2、《佘塘关》； 　　3、《锤还带》（《狮子崖》《杨滚教枪》《汜水关》）；4、《打潘豹》（《瓦桥关》）；5、《杨七郎吃面》；6、《金沙滩》（《双龙会》）；7、《双被擒》；8、《五郎出家》；9、《呼延赞表功》；10、《李陵碑》；11、《攥御状》；12、《雁门摘印》；13、《清官册》；14、《黑松林》；15、《五台山》（《五台会兄》）；16、《神火将军》（《收孟良》）；17、《孟良盗草》（《翠黛山》）；18、《三岔口》；19、《脱骨计》（《寇准背靴》《寇准探地穴》）；20、