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穿在身上的传统与现代 　　艺与术，工与艺，服饰与礼仪，都与当代中国人的生活方式息息相关。我们通过传统材料与工艺在服装上的表现，去认识和发现适合现代中国人的着装与生活方式。 　　从前的时光很慢：四季缓慢地变幻，生物缓慢地成长，我们也在缓慢的时光里反复雕琢自然赐予的材料和静静地领悟技艺，让它们变成手底线、梭中纱、机下布、身上衣…… 　　一定没人衡量过这样的时光有多漫长，漫长得让技术变成了艺术，让生活成了文化，并成为中国人穿在身上的历史，也是最具象、最亲近、最美学的历史。 　　抵抗促成的交流 　　百余年之前，中国从封闭自我转向面对世界，伴随这股浪潮的，有不少矫枉过正的声音，似乎唯有把传统砸烂、把过去抛弃才能重新追赶上世界的步伐。然而，真的砸得光、抛得下吗？法国人类学家列维?斯特劳斯就曾说过：“每一种文化都与其他文化交流以自养，但它应在交流中加以某种抵抗。如果没有这种抵抗，那么它很快就不再有任何属于自己的东西去交流。” 　　所以，在我们的服饰文化领域里，中外、东西并非全然是“差距”，更多的是“差异”。在当下的时尚界和网络里，掀起了一阵阵呼吁回归传统的浪潮，国内与国外均是如此。因为没有哪种文化可以忍受空虚，尤其是与生活息息相关的着装。 　　于是，如今这代人一肩担负起找回被砸毁的过去的职责，一肩担负起重新诠释传统的使命。也许，继承并创新，才能重塑属于我们这代人的中国服饰文化。 　　材料的探索、技艺的臻备、美学的融合，这些都是过去的人们用无数时光缓慢积累的知识，如今只能匆匆找回。但好在，只要有光亮就有希望。 　　5 000年前，在良渚文化的遗址里就出土了完整的腰机配件，大都用青玉制成，木头件早已腐朽。这种最原始的织布机原理十分简单。使用者双脚蹬着一头，腰背撑着另一头，然后双手翻腾就可以织出几十厘米宽的窄布。人，也被视作了机器的一部分。更神奇的是，无论是相隔万里的东西方，还是只隔着一山一水的两个民族，都有这种简便而有效的织布机的身影。即便是现在，仍有一些山区还在使用着。 　　与此相比，用织布机织出的丝织物其实在仰韶文化遗址里就已经出土。如今我们身穿棉布、化纤服装，殊不知丝绸才是伴随中国人最长时间的伙伴。很多人好奇，与我们熟知的那些用来标记文明的物质相比，丝绸究竟优胜在何处？ 　　玉器，可能是偶然发现的；石器，可能是由于击打产生的巧合；陶器，也可能是黏土被烘烤后的恍然大悟。唯有丝绸不同。 　　育蚕、种桑、取丝、造机杼做衣―每一步，都需要人力的参与。这不仅仅是智慧，还有经验，更重要的是创造。这是农业、工业以及艺术的结晶，没有什么比这样一整套过程更能考验当时的文明程度。 　　由科技推动的历史 　　战国晚期的江陵马山楚墓，位于我们从《三国演义》里听过的荆州。墓主是一位中年女性，令人惊叹的是她的丝绸宝库几乎完整地保存了下来，最惹人注意是一块已发现的、最大的先秦时期的提花图案。 　　古人是如何织出这种有图案的布呢？这需要先给织布机“编程”。一片片综片记录着每一次抬起经线的不同，只要将所有综片都抬起过一遍，就织好了一个提花单位。有时我们会看到织布的人脚都在忙，踩踏着下面的竹竿，一般就是用以抬起密密麻麻的综片。而马山楚墓出土的这块长度仅为5.5厘米循环的提花图案，经分析需要143片综片，踩下一个踏板才能控制一片综，143片综片一字排开远远超过一台织布机的宽度，这是一个多么浩大的工程啊！所以古人用力学知识设计了传动装置以达到省略踏板的目的。 　　你以为织布制衣只是一个美学设计的问题吗？其实，它是由科技推动的历史。 　　马王堆汉墓里最值得提及的就是那两件素纱?R【dān】衣，每件都不足一两（50克）重，即使握在掌心里也不易被发现，果然“薄如蝉翼，轻若烟雾”。做这样的衣服，首先需要又细又韧的蚕丝，而这又得将家蚕品种改良，种出高质量的桑叶，并不断改进缫丝技术。这需要一代代人的耐心和磨练。 　　而另一个案例，是乐器―一架汉瑟。如今我们使用钢丝弦，而古人用的却是丝弦，所以乐器才会叫“丝竹”。制作丝弦要用未脱胶的生丝，爽滑强韧，我们现在所用的丝绸都是脱胶后的熟丝，柔软顺滑。将很多根生丝用纺车纺织成线，便可以做弦。那架汉瑟，用了292根生丝才纺成直径不到2毫米却粗细均匀的弦。将丝纺成线的过程叫做捻丝，是一切织物最基础的工序，它的成熟显示了当时的中国在纺织上的技艺已不?于现代。 　　而这些，都是发生在2 000多年前啊！难以想象在如此遥远的年代，古人的纺织技艺竟达到如此高度。其实很多我们习以为常的东西，都是古人倾注了难以想象的努力，横跨了不可逾越的科学鸿沟才得以成就的。 　　法门寺金光灿灿的地宫、南宋少妇满是轻罗纱衣的墓室、敦煌石窟、明代皇陵……每一处被发掘的历史之地，都在告诉我们，先人曾穿在身上的丝绸就是杰出的文明！ 　　春