穿越“生”与“死”解读福克纳的男权意识.docVIP

穿越“生”与“死”解读福克纳的男权意识 　　【摘要】威廉?福克纳在文学创作中,以自己的家乡为主要背景,向读者展现了美国南方从19世纪初到二战之后的百年历史。他在作品中刻画了形形色色的女性形象。因此,通过对这些女性形象的研究,很多批评家指出福克纳是“严重的女性诬蔑者”或是对女性持有“既恨又爱,既欣赏又蔑视”的矛盾心理。本文无意讨论福克纳对待女性是否有好恶之情,旨在以新的视角,通过解读其几部作品中出现的生死现象,客观地指出作为一位生长在特殊地域和历史时期的美国南方的男性作者,他不可避免地带有自身的局限性即带有强烈的男权意识。但是,他又不同于其它一些南方作家。他勇敢地揭露了南方男权意识统治下的传统观念的种种丑恶和罪恶。作为一个一直关注女性生活状态与命运,不断思索着现实社会及人类前途的作家,他又具有的一定的进步性。 　　【关键词】男权意识;传统社会和道德观;生与死;反抗 　　 　　威廉?福克纳,这位被人称为 “南方文学领袖”的作家与养育自己的美国南方――这片土地有着不解之缘。在长达40年的文学创作中,他以密西西比州的家乡为主要背景,构建了约克纳帕塔法世系小说,向读者展现了美国南方从19世纪初到二战之后的百年历史。他在作品中刻画了美国南方社会中形形色色的人物,其中给读者留下印象最为深刻的便是一系列描写生动,内涵深刻的女性形象。因此,通过对福克纳笔下的女性人物的研究,很多批评家各抒己见。莱斯扎菲艾德视福克纳为“严重的女性诬蔑者”;而有些学者则认为福克纳对女性持有“既恨又爱,既欣赏又蔑视”的矛盾心理。那么,应该怎样客观地认识福克纳同女性的关系呢? 　　生与死本是两种自然现象。“生”蕴含着生机,活力和光明;而“死”则是象征着生机顿失,枯竭和黑暗。在哲学领域里,不同时期,不同的思想家们对它们进行了不同的阐述。而在文学领域中,作家们往往也在作品中涉及生死问题,借以表达自己的思想。在福克纳的众多作品中同样涉及到了这些问题。比如《喧哗与骚动》中小昆丁的出生,《献给艾米丽的玫瑰》中工头荷默的死和《在我弥留之际》中女主人“我”的死。小说《喧哗与骚动》中,小昆丁是凯蒂的私生子。她是凯蒂反抗以男权注意思想为中心的家庭束缚的产物。她的出生也折射出凯蒂在男权社会中寻找自我,痛苦挣扎,最终屈服的历程。小时的凯蒂,热情,善良,充满关心和爱,为何最终堕落为纳粹情妇?《献给艾米丽的玫瑰》中原本温柔,可人的艾米丽缘何杀死了自己的爱人,并与尸共眠?《在我弥留之际》中,“我”为何要在死后,让家人将自己埋葬在遥远的娘家?那么,以这些作品中的生死现象为线索,我们可以看到在美国南方的以男性为中心的传统社会和道德观念影响下的女性的生活状态,也可以发现隐藏在它背后的是作者本人的浓厚的男权意识。 　　在美国南方,如所有男权社会一样,男人的地位至高无上,而女人的地位则极其卑微。在这样的社会里,女性只是男性的附属品,甚至影子。她们没有自己的身份和位置,连说话的权利也没有。福克纳说:“《喧哗与骚动》是关于两个堕落的女人,凯蒂和她女儿的悲剧。”但是,在小说的四个部分中,没有一个是从凯蒂的视角来讲述康普生家族的故事,但每一部分的内容都以她为叙述中心。她只是存在于兄弟们的记忆和叙述之中。我们只能通过别人的描述来了解她,认识她。她丧失了话语权,她所有的一切都由这个男权的世界来支配。即使是小说中其他俩位康普生家的女性――康普生夫人和小昆丁也没有自己说话的权利。她们的一切也都由男人叙述出来。在《献给艾米丽的玫瑰》中,艾米丽也是生活在镇民的视野之中。我们只能通过他人的叙述拼凑起她的生活,行为和感受。而《我弥留之际》中,“我”虽然有一些独白,但与整部小说相比,少的可怜。她们基本代表了南方女性的状况:“没有本体,没有独自的身份,没有自己的声音”“只是被别人所确定,所描绘,所解释,所热爱,所渴望,或者被别人所仇恨。” 　　马克思曾指出:“社会进步可以用女性的社会地位来精确地衡量”。在基督教文化中,有对两性关系明确的表述: 上帝用男人的一个肋骨创造出女人,并吩咐她服从男人。在清教思想盛行时期的美国南方,妇女更被看作是“万恶之源”。《喧哗与骚动》中康普生先生就认为女人“同罪恶有一种亲和力”。这是对女性的蔑视和偏见。南方清教教义要求人们压抑自己的欲望,放弃自己要求平等、追求幸福的权利。建立在此基础上的妇道观与南方传统的道德规范取得一致,就是要女性听从男性的绝对权威;把“女人的自然欲望和天生权利系统地清除掉,就是要把女人赶进‘性空白的生活’中去”。南方的妇道观又与种族主义密切相连。对白人女性贞操的崇拜,反映的是白人至上的种族主义思想。妇女是生儿育女的工具,为了保证血统的纯正,她们的贞操自然被视为是神圣不可侵犯的,甚至比她们的生命更为重要。为了保护妇女的贞操,南方的贵族们不惜一切代价。“为了妇女,南方