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道教专门用语泛化现象探析 　　摘 要： 专门用语通过跨域借用泛化为普通词语，是词语发展演变的方式之一，也是丰富词汇系统的重要途径。文章探讨道教专门用语经跨域借用而产生语义泛化的演变现象，发现产生泛化的道教用语主要集中在内丹术语、外丹术语和神仙人物三类;道教用语词义泛化的途径分为隐喻式、转喻式和一般引申式三种，以隐喻式泛化为主;泛化的动因主要是语言词汇的发展需要、道教文化对社会的影响及人类认知思维的作用。 　　关键词： 道教用语 泛化 途径 动因 　　道教专门用语既是汉语词汇的重要组成部分，又影响汉语词汇的发展和演变。部分道教专门用语经过跨域借用产生泛化，演变为日常生活中熟知并经常使用的普通词汇，这是词语发展演变的方式之一，也是丰富词汇系统的重要途径。经道教用语泛化而来的普通词语，有的还保留着道教语义，而有的在长期使用中褪去了道教色彩，已经很难看出其道教渊源。目前对道教的研究多偏重于宗教学或文学思想等方面，而忽视道教的语言学价值，对道教语言词汇的研究还十分薄弱。因此，挖掘道教语言词汇的价值和道教语言对现代语言的影响十分必要。《道教大辞典》[1]是国内外第一部系统、务实的道教大型工具书。以道教经书为依据，收录道教常用词目近两万条，涉及教理教义、神仙人物、斋醮科仪、道功道术、方技术数等各方面内容，且编写人员以教内学者为主，专门性较强。本文道教专门词语主要以《道教大辞典》为参考，收集了道教专门用语泛化的实例，以探究道教用语泛化现象的分布特点及泛化的途径和动因。 　　一、专门用语的泛化 　　语言总是随着社会的变化而变化，而词汇作为语言中最活跃的因素，也处在不断发展和变化中。随着社会发展和进步，人们认知范围在拓展，当旧的词汇系统已经不能满足人们认知新生事物和现象的需求时，人们通过创造新的词汇或在已有词汇基础上扩展新义指称新事物和新现象。利用旧有词汇扩展词义的重要方式之一就是词义泛化。“所谓泛化就是把本适用于甲事物的词义推演到乙事物或其他事物上，或由适用于个别事物演进到适用于一般事物”[2]。刘大为从语义特征的角度提出，“所谓语义泛化，指的是词语在保持越来越少的原有语义特征的情况下，不断产生新的使用方式以将越来越多的对象纳入自己的指谓范围”[3]。因此，词义泛化是由词语的跨域借用引起的，即人们处于表达的需求，将某一领域内较为熟悉的词语借用来表达另一领域具有相似或相关特征的意思。 　　道教专门用语的泛化包含两个层面的意思。一方面，道教专门用语被借用来指称与其原本所指称的事物或现象有相关性或相似性的新事物或现象，被借用的词语在原来的道教义基础上产生新的非道教义，这是从语义来说的泛化。如：道教教义的基本概念“元气”，原本指产生和构成天地万物的原始物质或阴阳二气混沌未分的实体，经过跨域借用产生泛化，用来指人的精神、精气，或指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。另一方面，道教用语经重新组合进入普通词汇领域，其使用主体不再限于道教人士，这是使用范围的泛化。比如：道家认为神仙居处多在名山洞府中，因洞中别有天地，故称为“洞天”，经组合成为“别有洞天”，指另有一番境界，一般形容景物等引人入胜。 　　二、道教专门用语泛化实例 　　产生泛化的道教专门用语涵盖了道教教理教义、内炼术语、内丹术语、外丹术语、神仙传说等多个方面，主要集中在内丹术语、外丹术语和神仙传说三类。语言形式包括词语、成语、俗语，其中，词语一般为双音节，通常保留原本的语符形式直接泛化，成语和俗语多为原本的道教用语重新组合变化而来，或根据神仙传说、教理教义归纳而成。例如： 　　1.内功 　　道家修炼内丹的功夫。“盖清净则气和，气和则神王，神王则是修仙之本，本立而道生矣。此为内功，亦假外生……内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣”[4]。道教的内功实为引导术，后来发展为武术中的“内功”，指锻炼身体内部器官的武术或气功，是相对于“外功”而言的。例如：“他打不过老头的，老头有内功！”（端木蕻良《被撞破了的脸孔》）也指人的内在的能力及修养。例如：“我们认为，学生要把“内功”学好，不要只是去学各种皮毛的语言、工具。”（李开复《世界因你而不同》） 　　2.点化 　　外丹名词，指在烹炼过程中，添加药物，使起变化，催化成丹，后泛指僧道运用法术使物变化，或用言语指点世人破迷悟道。例如：“有的行医济世，救死扶伤，都干着点化凡人、引渡成仙的善行。”（《中??儿童百科全书》）文学上指根据前人诗句加以改造。例如：这里所谈的不仅是有关书中故事的传统，还包括作者怎样点化前人诗、词、成语，收入书中，溶化无迹（《读书》）。又加以引申，泛指启发指导。例如：何况魏晋时期因长年战乱而早已导致礼教日趋懈弛，由他这样的名人用自己哄传遐迩的行为一点化，足以移风易俗（余秋雨《遥远的绝响》）。 　　3.炉火