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访问：低消费的发展与幸福 　　我们在印度的活动，由喀拉拉民众科学运动的核心成员M．P．和v．R．陪同始终是一件很幸运的事。长途旅行使我们有更多时间接近他们，包括他们的思想。当他们分别乘坐了五六十个小时火车(因飞机票太贵)于凌晨抵达，第二天上午就成了我们最热情的向导时，那两张被南印度的阳光常年照射的脸，凸现出朴实、善良并很超然的特征已经深深打动了我们。而当通过交谈了解了他们的思想，更加强烈地感动着我们的，是从他们外在特征后面所透出的某种独立、坚韧和乐观的精神。 　　 　　让“小”的不光美而且强有力 　　 　　M．P．是他冗长姓名的缩写。他是位1935年出生于喀拉拉邦的原子能专家，生长在正统的高级种姓家庭。在印度，通常最高级的种姓社群惯于与人们保持距离，以维持自身的纯洁。所幸是M．P．有一个心态十分开明的母亲，M．P．回忆说，她去洗最下等人用过的碗碟，那是很了不起的价值观，那时候就算是我家的仆役也拒绝做这种事。因为他们都来自中等种姓，我们家源自最高的种姓，仆役来自中间等级的种姓，还有一些人叫作下级种姓，就是贱民。我有些朋友是贱民，他们来我家有什么就吃什么，那是我从母亲那儿习得的开明心态。这是有其母必有其子吧。我在交朋结友方面很幸运，就算他们很穷，也还是很乐观。这也许正是M．P．日后放弃上等人的生活，也放弃了赚钱的专业，进农民中间，成为kssp建设农村社区行动中最有威望的核心人物的基础吧。 　　留学苏联是M．P．人生一个转折点。从1962到1965年，M．P．在苏联留学深造。他“看见的”、“深受感动的”不再是苏联航天科技、太空技术如何先进，而是当地儿童得到多好的照顾、培养，老百姓的生活如何有保障、无忧无虑，他甚至认为如果有天堂的话，那就是当时的苏联了。他认为天堂的生活不应像美国那样大量消费、浪费资源、大造垃圾，在弱肉强食的世界中，生活朝不保夕，惶恐难过。 　　几个留学生决定回国以后，要干一些有益老百姓的事情，不图靠专业赚钱过好日子。但怎么个做法呢?讨论异常热烈，有人提议组成由电子工程师领导的政党，也有人建议听起来不那么革命的做法：用母语推动科学知识。M．P．一口答应负责以母语Malaylam(喀拉拉邦方言)推动科学普及知识。 　　回国以后，M．P．马上回喀拉拉邦，找一位出版社经理商量。那个出版社曾经出版M．P．的两本书：《同位素与放射性》及《原子科学》。M．P．提出想搞组织、办期刊，以母语推动科学知识。但经理告诉M．P．已经有一个组织在做这些工作，即喀拉拉民众科学运动(简称KSSP)。于是，M．P．主动联络KSSP的核心分子，互相见面了解，两个星期后便正式加入。M．P．说过去三十多年，与KSSP共同成长，KSSP把他彻底改变了。 　　M．P．重新界定“人民、科学、运动”，认为人民分为掌握很少资源的大多数，和掌握很多资源的少数，若要改变不公平的社会关系，大多数就要掌握科学和技术的知识；而科学，不是为少数人服务，而是让大多数人受惠；再是运动一定要壮大，而且不断反省、更新，不断吸收创新的意念，才不会枯萎，而持续下去。1974年，KSSP提出口号“推动社会变革的科学”(science forSocial Revolution)，强调科学知识要介入社会，变成行动，并改革社会。从1978年到1987年，KSSP对发展的议题有过激烈的辩论，M．P．认为谈发展之前，要先辨别什么是需要什么是贪婪，他批评现代所谓的发展大计如建水库、发电厂，都置农村与生态于不顾，牺牲老百姓的利益。他认为发展应该讲求“有计划、可持续、可行”，而且造福老百姓，而不是为一己一党一国之私利。因此，社会运动要有智慧与知识。 　　M．P．说但是许多人不同意我们的做法。人们会说你们不过是浪漫乌托邦主义者。我们的感觉是，只要社会继续认同追求美国的价值观，它就会崩溃。在这方面我们认为甘地的某些价值观是应当传承的。人们应有区别需要和贪欲的智慧。这意味着我们应该对人类的进步这一概念有新的态度和认识角度，有哲理的认识。所以从一开始整个运动就得是哲学的。可是要让人们接受这一点是困难的。左派和右派都认为没有不急着剥削而成就的发展。他们总是回避谈发展的界限在哪里，回避谈我们开采自然资源的程度是否应有限制，他们说科学和技术总会尝试解决现有的问题，不管是全球温室效应、缺乏自然资源，还是臭氧层的问题。右派也好，左派也好，都抱有这种想法，以致他们不会提出上述的问题。 　　所以他们难以想象进步的另类模型。其实在世界各地，都有人在选择新的可能性。即使是在美国，成千上万的组织也在思考另类的发展。这些另类的可能性跟我们的非常相似，也一样认为自然资源是有限的。我们不必把自然资源运用到使人停止进步的地步。这当然得看你对人类进步怎么理解，是人人开汽车、家家有冰箱吗?是用物质来量度还是从人的角度去量度