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浅析西游记对社会批判指向意义 【摘要】《西游记》作为中国古典四大名著之一，可谓是妇孺皆知。它向人们展示了一个瑰丽神奇、绚丽多彩的神魔世界，紧凑的故事情节深深吸引着不同年龄阶层人的喜爱，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。在《西游记》幻想的情节中，交织着深刻的现实内容，深刻地讽刺和抨击了封建社会现实的黑暗，表达了作者对当时腐朽政治的愤懑，寄寓了作者的理想，相当曲折地反映了封建社会的社会现实。 【关键词】西游记 社会特征 揭露 批判 现实意义 《西游记》作为中国古典四大名著之一，可谓是妇孺皆知。它向人们展示了一个瑰丽神奇、绚丽多彩的神魔世界，紧凑的故事情节深深吸引着不同年龄阶层人的喜爱，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。正如鲁迅先生所说“神魔皆具人情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉”，《西游记》这部文学作品在一定程度上是当时社会生活的反映，通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。 在《西游记》幻想的情节中，交织着深刻的现实内容，深刻地讽刺和抨击了封建社会现实的黑暗，表达了作者对当时腐朽政治的愤懑，寄寓了作者的理想，相当曲折地反映了封建社会的社会现实。 一、《西游记》成书时的社会背景 （1）商业情况 《西游记》成书于明中叶。明太祖朱元璋1368年登基后，逐步完成了全国的统一，在政治上采取了系列的改革措施，使农业生产、手工业生产都得到了发展。 明朝在较短的时间完成了手工业从官营到私营的演变，迄至明朝后期，除了盐业等少数几个行业还在实行以商人为主体的盐引制外，一些手工业都摆脱了官府的控制，成为民间手工业。特别是沿海地带纺织业的发展，出现了劳动雇佣关系。明代中后期，农产品呈现粮食生产专业化、商业化趋势。不少土地主缙绅逐步将资金投向工商业，以徽商、晋商、闽商、粤商等为名号的商帮亦逐渐形成，并在一定地区和行业中有着举足轻重的地位。此时，商品经济得以迅猛发展，资本主义的萌芽开始滋长。在封建社会中萌发出的资本主义思想或多或少都影响着当时的社会环境，因此在《西游记》中能够看到以孙悟空为代表的“反对神权，反对专制”的自由主义思想的萌芽。但是由于政治的黑暗，朝廷的昏庸无能，把资本主义自由思想扼杀在了摇篮里，封建思想仍占据着统治地位。历史经验告诉我们，在中国实行专制的封建主义已不适应世界时代的步伐与历史发展的需要，最终会走向灭亡。 （2）官僚体系 明代是中国封建社会最成熟而走向没落的转折点，标志之一便是封建官僚制度已经极为完善。明朝朝廷昏庸无能、不务正业，太监干政，国库空虚，内忧外患，阶级矛盾日益尖锐，导致了灭亡。在《西游记》中的吴承恩创造的尊卑分明、大小有序的神仙体系，威严万象、戒规森严的天宫世界就是当时朝廷的缩影。玉皇大帝高高在上，称万岁；左右有文武大臣，各路诸侯；处理政事按照人间朝廷的模式。玉皇大帝事事听从无事不管、事事关心的太白金星的意见，正如人间的朝廷中完善的官僚体系使得皇帝在一些大事情上无法左右朝廷，成为了朝廷的傀儡，真正当家的是首辅大臣，如嘉靖、万朝的首辅。地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。 在书中，二郎神虽然技艺高强，却不收玉帝的重视，原因在于二郎神是玉帝的外甥。这反映出明代实行的分封宗法制度与內戚不能干政的政策，也造成了其亡国。康熙皇帝对明朝的宗法制曾作出如此评价：明朝宗法，使皇家骨肉分离，众王尸位素餐，毫无作为，以至于国家紧要时竟无人相帮，远不如大清制度能使兄弟其利断金。可见，吴承恩在那个时代所感受到的王府与朝廷的微妙关系，也反映到了玉帝与二郎神身上。 唐僧师徒四人到了西天却取回了无字真经。阿傩、迦叶明着要收取贿赂，连佛祖也赞同，说“经不可轻传，亦不可空取。”唐僧无法，用紫金钵盂终于换取了真经。这种上下分属其实是明清官场的潜规则。 （3）宗教政策 明太祖朱元璋首开明代三教合一风气之先，提出了佛、道、儒三教并用之说。《西游记》从题材上看，显然是弘扬佛家的，对道教颇有贬义。其实吴承恩并无宗教歧视，他对道教、佛教的一些偏激之举，实际上是对当时社会的有感而发。当时的社会黑暗，有权有势的一手遮天，百姓敢怒不敢言。吴承恩曾身处官场，对腐败黑暗的社会有着深刻的了解，但是却无能为力，于是在50多岁的时候把这股怨气发泄在西游记中，以妖魔鬼怪的嬉笑怒骂，讽刺道士道长贪慕虚荣等行为，刺痛着当时的社会神经。吴承恩本人虽然以儒家为主体，但是同时又兼收佛家、道家之影响，即以儒治世，以佛治心，以道治身的“三教合流”思想，与当时的宗教政策是分不开的。 二、吴承恩的思想特征 吴承恩自小天资聪明，兴趣爱好广泛，多才多艺。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，精通围棋，喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代因