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守护精神家园,宏宣江汉之声 　　武汉出版社2010年春推出的“武汉舞台艺术丛书”中，方月仿所著《汉剧纵横谈》值得关注。著者是从事汉剧艺术50年，集汉剧演员、?蚯?编剧和?蚓缋砺酃ぷ髡哂谝簧淼暮壕缪芯孔?家。他的这部谈汉剧的文集，汇集了新世纪10年间写就的各种文稿，是在汉剧于2006年列入首批国家非物质文化遗产名录后，特意献给读者的一部汉剧文化读本。20世纪初，汉剧史家扬铎写了一部《汉剧丛谈》，21世纪第十个年头，方月仿这部《汉剧纵横谈》，恰似一声百年呼应。这是一个古老剧种百年传承的呼应，是一座精神家园隔代守护人之间的遥相呼应。 　　方月仿的呼应，应该具有新世纪第一个10年文化觉醒的意义。这10年，忙于经济崛起的中国，有了文化觉醒的新气象。而催动这个觉醒的重要因素，是非物质文化遗产保护浪潮的兴起。意味深长的是，这个浪潮涌动于中国，恰恰是缘起于传统?蚯?。2001年5月，昆曲作为中国传统?蚯?的代表，由联合国教科文组织列入首批“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”。这个新的世界遗产种类，是在20世纪末的1997年刚刚设立的，旨在保护人类的文化传承，维护人类文化的多样性。首批列入这个世界非遗代表作名录的有19个项目，中国的昆曲名列第一位，日本的能乐也同时列入。但在当时，中国的新闻媒体只有一个不显眼的简略报导，许多文化人士也未能及时知晓；而日本则是通栏大标题，视为国家的大荣誉，庆祝了一番。这是新世纪第一年的情形。现在回头看，中国昆曲列入世界遗产无疑是新世纪伊始最具标志性的文化事件。中国的传统?蚯?，由此获得了新的认识视野和评价标准。在20世纪最后10年遭遇市场经济、新兴娱乐样式和西方文化多重冲击几乎面临绝境的传统?蚯?，也由此获得转机，在新世纪保护非物质文化遗产的旗帜下，绝处逢生。这个?蚓缧缘淖?变，有世界文化潮流的背景，更有中国政府主动介入和应对的文化战略的推动。这一推动，推出了一系列文化自觉的举措。2003年，联合国教科文组织正式通过了《保护非物质文化遗产公约》，中国参与了这个公约制定工作的全部过程，并迅速加入了公约；2005年，国务院办公厅于3月下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，12月，国务院又发出《关于加强文化遗产保护的通知》；2006年5月，由国务院颁布了第一批国家级非物质文化遗产名录，从京剧到包括汉剧在内的各地方?蚯?主要剧种都列入了名录，中国传统?蚯?正式受到了国家层面的保护。2006年6月，中国迎来了第一个“文化遗产日”。2007年，党的十七大提出“推动文化大发展大繁荣”和“提升国家文化软实力”战略任务，文化建设提到国家战略高度。文化产业兴起，传统?蚯?在新的历史起点，重获发展生机。这是新世纪第一个10年可以感受到的文化步伐。方月仿参与了汉剧申报首批国家非物质文化遗产的工作，自有一番深切感受和欣喜。在汉剧申报成功后，他在武汉图书馆百家讲坛开设“汉剧讲坛”，与武汉电视台合作开辟“汉剧艺术栏目”，到华中师大为大学生开讲座讲汉剧文化，为中山大学研究汉剧的博士陈志勇提供学术指导，在《长江日报》呼吁建“汉剧艺术博物馆”……这部谈汉剧的文集，记录了著者追随新世纪脚步的?蚯?文化思考，也如晴空一朵云，映射出新世纪第一个10年的文化气象。 　　传统?蚯?在我国的非物质文化遗产体系中列为“传统?蚓纭崩啵?其实，?蚯?是中国民族?蚓绲亩捞孛?称，王国维在《宋元?蚯?史》中，将“?蚯?”一词用来统称古代、近代的民族?蚓纾?使用传统?蚯?名称应该更能表达中国民族?蚓绲奶卣鳌４?统?蚯?是中华民族伟大的文化创造，是中华文化中与群众生活最密切相关的文化表现形式，也最具精神家园的意义。中国传统?蚯?是一个庞大的家族，每一地域，都有那一方土壤孕育出来的代表性剧种；每个剧种，都是那方土地上的人们特有的精神家园。秦腔是陕西人的精神家园，川剧是四川人的精神家园，汉剧，无疑是湖北人、武汉人的精神家园。但各地区保存的?蚯?传统又大有差别，有的依然浓厚，有的几近消失。比如秦腔在陕西仍有浓厚的民间土壤，作家贾平凹的小说《秦腔》，写陕西人离了秦腔简直无法生活。到西安旅游，西安的导游小姐介绍西安和陕西文化，会搬出秦腔来夸耀，而武汉的导游却未必知晓本地的汉剧。这不能责怪年轻人，我们的文化部门汉剧剧团确实没有为他们提供获得了解汉剧的渠道。当今影视作品中，诸如豫剧、晋剧、川剧、越剧等都能在以河南、山西、四川和江南为地域背景的故事中出现，或作民俗风情的展现，或是剧中人物的特别爱好，香港电视剧也注重展示粤剧情节，唯独汉剧，似乎从未出现在哪一部讲湖北武汉故事的影视剧中。武汉地区的作家们总想创“汉派”小说，但最能代表武汉文化特征的汉剧几乎从未在所谓“汉派”作品中有过介绍和描述。三十多年前，著名诗人徐迟在写了《哥德巴赫猜想》后，一连推出了好几部轰动一时的报告文